(1).道士所用的法器。 唐 皮日休 《入林屋洞》詩：“腰下佩金獸，手中持火鈴。”
(2).道教亦借指人體中膽邊的肉珠。《黃庭内景經·膽部》：“雷電八振揚玉旌，龍旂橫天擲火鈴。”
火鈴（huǒ líng）是道教文化中的一種重要法器，又稱“火鈴铛”或“流金火鈴”，具有驅邪、降魔、護法的象征意義。其釋義可從以下角度展開：
指火焰，在道教中象征純陽之氣，能焚毀陰穢、破除邪祟。《說文解字》釋：“火，毀也，南方之行，炎而上。”
原指金屬響器，道教法器常以鈴聲驚退惡靈。《廣韻》載：“鈴，似鐘而小。”
組合釋義：以火為威、以鈴為聲的法器，融合聲光之力震懾邪魔。
火鈴多見于道教齋醮儀式與符咒，如《道法會元》稱其“振動則火光迸發，鬼魅消亡”，用于召神遣将、護持法壇。
典籍依據：明代《上清靈寶大法》載：“流金火鈴，煥照八方”，強調其光明屬性（《正統道藏》洞玄部）。
代表“心火”與“道音”，《雲笈七籤》喻為“心鈴振則魔障消”，暗含内丹修煉中“以陽煉陰”的哲理。
詩詞中借火鈴喻指破除黑暗之力，如元代張雨《玄品錄》：“火鈴亂落星鬥碎”，形容法威熾盛。
部分地區将銅鈴系于門窗，仿火鈴驅邪之意，但已脫離宗教語境，轉為民間祈福符號。
洞玄部法術類典籍詳述火鈴形制與用法，如《靈寶玉鑒》卷十二。
“火鈴”詞條釋義為“道教用以降魔的法器”。
界定其為“雷法中的重要法器，屬火系法寶”。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，推薦通過權威數據庫如“中國基本古籍庫”或“中華經典古籍庫”檢索相關典籍。）
“火鈴”一詞主要有以下兩層含義：
道教法器
指道士在宗教儀式中使用的法器，常見于驅邪、鎮煞等場合。唐代詩人皮日休在《入林屋洞》中描述“腰下佩金獸，手中持火鈴”，生動展現了道士攜帶法器的場景。
道教人體術語
道教典籍《黃庭内景經·膽部》中提到“龍旂橫天擲火鈴”，此處将“火鈴”借喻為人體内膽邊的肉珠，屬于道教内丹修煉理論中關于身體器官的隱喻表達。
補充說明：該詞在不同語境中具有象征性。例如，唐詩中多用于描寫道教儀式或仙人形象，而道教文獻中則與人體修煉相關。需注意，現代漢語中此詞使用頻率較低，主要見于古籍或宗教文本。
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