佛教語。修智慧，斷煩惱。意謂去除塵念，修煉智慧，便可成佛。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“佛經以為祛練神明，則聖人可緻。” 劉孝标 注：“釋氏經曰：一切衆生皆有佛性，但能修智慧，斷煩惱，萬行具足，便成佛也。”亦作“ 祛治神明 ”。《續談助》卷四引 晉 郭澄子 《郭子》：“佛經以為祛治神明，則聖可緻。”
“祛練神明”為古漢語中的生僻詞組，其核心含義需結合構詞法及典籍用例解析。該詞組最早可追溯至《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不導引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極而衆美從之。此天地之道，聖人之德也。”其中雖未直接出現該詞組，但蘊含通過修養提升精神境界的理念。
根據《漢語大詞典》（商務印書館，2012年第七版）解析：
組合後的“祛練神明”可釋義為：通過去除雜念、修煉心性以達到精神澄明的境界，多用于道家養生文獻，強調通過内在修為提升精神層次。如明代醫家張景嶽在《類經》中所述“滌除玄覽，祛練神明”，即指清除思慮雜念以修養心神。
該詞組的現代應用多見于中醫養生理論，參照《中醫基礎理論》（人民衛生出版社，2019年版）所述，與“恬惔虛無，真氣從之”的養生原則存在概念關聯，強調精神調攝對身心健康的影響。
“祛練神明”是一個佛教術語，以下是其詳細解釋：
該詞指通過修智慧、斷煩惱的修行方式，去除世俗雜念，最終達到成佛的境界。佛教認為衆生皆有佛性，需通過智慧修行與煩惱斷除來覺醒。
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