亦作“唱酧”。亦作“ 唱詶 ”。以詩詞相酬答。 唐 白居易 《＜因繼集＞重序》：“足下雖少我六七年，然俱已白頭矣……而又未忘少年時心，每因唱酬，或相侮謔。” 金 元好問 《論詩》詩之二一：“窘步相仍死不前，唱醻無復見前賢。” 明 唐寅 《送行》詩：“此日傷離别，還家足唱詶。” 清 吳偉業 《送山東耿中丞青藜》詩：“幕中壯士争超距， 稷下 高賢共唱酬。” 葉聖陶 《倪煥之》十七：“吟詩填詞，那是所謂唱酬，也算很了不起。”
唱酬是漢語古典文學中的特殊創作形式，特指文人之間通過詩詞作品互相酬答、應行為。據《漢語大詞典》釋義，該詞由“唱”與“酬”二字複合而成，其中“唱”指率先作詩，“酬”即回應原作，合稱“一唱一酬”，構成雙向文學互動。
從詞源學角度考察，“唱酬”最早見于宋代文獻。北宋文豪蘇轼在《答李端叔書》中提及“往來唱酬”，證實了當時文人群體已将詩詞互贈作為日常交流方式。明代《詞林紀事》中收錄的晏殊與王琪《浣溪沙》唱酬案例，進一步印證了這種創作形式在文學史上的延續性。
唱酬作品在形式上講究嚴格對應，要求次韻者遵循原作的平仄、用韻及題材。唐代白居易與元稹的《放言五首》組詩唱酬，便完整呈現了格律匹配的創作規範。清人沈德潛在《說詩晬語》中強調，優秀唱酬需“意新語工”，既要保持形式統一，又要展現獨立文思。
該創作形式具有三重文學價值：其一強化了文人群體身份認同，如歐陽修《六一詩話》記載的“西昆體”唱酬群體；其二促進了詩歌技藝切磋，陸遊《劍南詩稿》中大量唱酬作品可見技法演進軌迹；其三保存了重要曆史信息，王安石與司馬光的政治唱酬詩作成為研究北宋黨争的一手文獻。
“唱酬”是古代文人之間以詩詞互相應答、酬一種文學互動形式，常見于詩友、文人的交往中。以下是詳細解釋：
“唱酬”指通過創作詩詞進行交流，通常是一方先作詩（“唱”），另一方回應（“酬”）。其核心在于“互動性”，強調詩詞内容或形式上的呼應。例如白居易與友人通過詩歌“相侮謔”（開玩笑），便是典型的唱酬場景。
此傳統可追溯至唐代，如劉禹錫與白居易的《酬樂天揚州初逢席上見贈》即為經典唱酬之作。宋代文人亦熱衷此類活動，金代元好問在《論詩》中曾批評過度拘泥形式的唱酬。
根據唱和規則，可分為四類（參考）：
唱酬不僅是社交方式，也推動詩詞技藝切磋。例如明代唐寅在送别詩中借唱酬抒發情感，清代吳偉業則以此記錄幕府文人的交流。
示例：白居易寫詩贈友人，友人依原韻回贈，雙方通過詩歌内容表達對時局的感慨或生活志趣，形成思想與藝術的雙向互動。
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