
王子猷 居 山陰 ,夜大雪,忽憶在 剡溪 的 戴安道 ,即乘小船訪之。到門口不進而返。人問其故, 王 曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見 戴 。”事見《世說新語·任誕》。 唐 李白 《贈崔侍禦》詩:“不取回舟興,而來命駕尋。”
"回舟興"是古典文學中的詩意表達,其核心含義指文人乘船歸返時觸景生情而萌發的創作意趣。該詞可拆解為三個語素:
一、"回舟"源于《漢語大詞典》的釋義:"掉轉船頭,返舟歸航",常見于山水詩創作語境。如王維《藍田山石門精舍》"落日山水好,回舟理輕策"即展現歸舟意象(引用自《王右丞集箋注》中華書局本)。
二、"興"在《古代漢語詞典》中有"感物起情"的釋義,特指文人受自然景物觸發産生的創作沖動。這與《文心雕龍·物色篇》"情往似贈,興來如答"的文藝理論相契合(參考中國社會科學院文學研究所《中國文學批評史》)。
三、組合詞"回舟興"完整呈現了中國古代"遊觀美學"的特質。正如程千帆在《古詩考索》中分析的,舟行過程的空間位移往往帶來時間體驗的變化,這種動靜結合的審美體驗最易激發創作靈感。該詞常見于題畫詩、紀遊詩的創作背景描述,如清代查慎行《舟夜書所見》的創作情境即屬典型例證。
“回舟興”是一個源自《世說新語·任誕》的典故性詞語,其含義和用法在不同語境中略有差異。以下是綜合多來源的解釋:
本義與典故
該詞出自東晉王子猷(王徽之)雪夜訪戴安道的故事:他乘船至戴家門前卻未見面而返,并稱“吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴”。原意強調隨性而為、不拘形式的生活态度,體現魏晉名士的灑脫風骨。
現代引申義
部分詞典(如)将其引申為“遇到挫折後重新振作”的比喻義,認為“回舟”象征折返後重振旗鼓,“興”指情緒振奮。但此解釋可能為現代語境下的擴展,需結合具體使用場景判斷。
核心内涵
使用注意
該詞屬于較冷門的文言詞彙,現代多用于文學或學術讨論。若采用引申義,建議在語境中明确說明,避免歧義。
建議結合《世說新語》原文(如《任誕》篇)進一步理解其文化背景。
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