謂因貪圖其財富而與之結交。 南朝 梁 劉孝标 《廣絕交論》：“則有窮巷之賓，繩樞之士，冀宵燭之末光，邀潤屋之微澤。魚貫鳧躍，颯沓鱗萃，分雁鶩之稻粱，霑玉斚之餘瀝。銜恩遇，進款誠，援青松以示心，指白水而旌信，是曰賄交。”
賄交是漢語中具有特定文化内涵的複合詞，其核心含義指通過財物賄賂建立人際關系。《漢語大詞典》将其定義為“以財物相交結”，強調物質利益驅動下的非正當交往模式。該詞最早可追溯至《左傳》中“賄以交質”的記載，反映古代禮制崩壞後權錢交易的社會現象。
從構詞法分析，“賄”字從貝從有，貝象征貨币，本義為財物；“交”指人際往來，二字組合構成偏正結構，凸顯以物質為紐帶的交往本質。《古代漢語辭典》指出其常與“勢交”“谄交”并列，歸類為《顔氏家訓》所批判的“五交三釁”之列。
現代用法中，賄交多用于描述權力尋租、商業賄賂等違法行為。如《現代漢語規範詞典》例舉：“某些官員與企業主賄交，嚴重破壞市場秩序。”其語義場包含“賄賂”“權錢交易”“利益輸送”等關聯詞彙，與“君子之交”“道義之交”形成鮮明對比。
“賄交”是一個漢語成語，其含義和用法可以通過以下維度詳細解析：
詞源與構成
由“賄賂”和“交際”組合而成，字面含義即“以財物換取關系”。古代文獻如南朝劉孝标的《廣絕交論》中已有相關描述，如“分雁鹜之稻粱，霑玉斚之餘瀝”暗喻以利益維系交往。
典型特征
道德評價
這種行為違背了公平、誠信的社交原則，被普遍視為不道德。古代文人（如劉孝标）亦通過文學作品批判此類功利性交往。
《廣絕交論》中的“賄交”一詞，反映了古代社會對功利性人際關系的批判，具有文化批判意義。如需完整文獻出處，可參考相關古籍或權威詞典。
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