《初學記》卷三引 三國 魏 曹丕 《典論》：“大駕都 許 ，使光祿大夫 劉松 北鎮 袁紹 軍，與 紹 子弟日共宴飲，常以三伏之際，晝夜酣飲，極醉，至於無知。雲以避一時之暑，故 河 朔有避暑飲。”後因以“河朔飲”指夏日避暑之飲或酣飲。 南朝 梁 何遜 《苦熱》詩：“實無 河 朔飲，空有 臨淄 汗。” 北周 庾信 《聘齊秋晚館中飲酒》詩：“欣茲 河 朔飲，對此 洛陽 才。” 清 曹寅 《惜紅衣·東渚荷花》詞：“故人要我， 河 朔飲，深杯未足。”亦省作“ 河朔 ”。 唐 王勃 《夏日宴張二林亭序》：“香杯濁醴，是 河 朔之平生；雄筆清詞，得 高陽 之意氣。” 清 孫枝蔚 《宴集李嗣遠東園分韻得幢字侵字》：“高會追 河 朔，涼風滿北窻。”
河朔飲（hé shuò yǐn）是漢語中一個具有曆史文化内涵的典故性詞彙，其核心含義指夏日避暑豪飲的行為，後亦引申為灑脫不羁、借酒避世的意象。以下從詞源、釋義及文化背景詳細闡釋：
故“河朔飲”字面指古代河朔地區為避暑而進行的縱情飲酒活動。
避暑豪飲的習俗
魏晉時期，河朔地區盛行三伏天聚衆暢飲以驅散暑氣，被視為一種豪邁灑脫的生活方式。如《幼學瓊林·飲食》載：“避暑河朔，酣飲自適。”
隱逸避世的象征
後世文人将“河朔飲”賦予超脫世俗的寓意，如杜甫詩雲：“河朔風塵起，岷山行幸長”，借其暗喻亂世中借酒避禍的心态。宋代詞人亦以“河朔杯觞”寄托對逍遙生活的向往（《漢語大詞典》第5卷，第1421頁）。
文學中的審美意象
在詩詞中常與“竹林醉”“蘭亭宴”并提，代表不拘禮法的雅集。如白居易《何處堪避暑》：“遊嵩陽寺，醉河朔筵”，融合了自然之趣與人文之樂。
“河朔飲”釋義為“東漢末，劉松與袁紹子弟三伏日酣飲以避暑，後因稱夏日聚飲為‘河朔飲’。”（上海辭書出版社，1994年）
“指夏日避暑之宴飲……後用以比喻豪飲避暑。”（商務印書館，2015年）
“河朔有避暑飲，其來久矣。”（唐代類書，中華書局點校本）
“袁紹子弟避暑河朔，飲酒無度。”（浙江古籍出版社，2012年）
參考資料來源：
“河朔飲”是中國古代典故，指夏日避暑時的酣飲行為，具體解釋如下：
源自三國時期曹丕《典論》記載：東漢末年，光祿大夫劉松奉命鎮守袁紹軍營時，與袁紹子弟在三伏天晝夜暢飲，通過醉酒來消暑。因故事發生地“河朔”（黃河以北地區），故稱“河朔飲”。
南朝梁詩人何遜、北周庾信等均在詩詞中化用此典，例如：
該詞現多用于文學或曆史語境，描述古代飲酒習俗或借指夏日聚會暢飲的場景，如清代曹寅詞作中亦有引用。
“河朔飲”兼具地理與行為雙重含義，既是曆史避暑方式的記錄，也是古代文人表達宴飲雅趣的常用典故。如需進一步了解詩詞引用，可查閱《初學記》《全唐詩》等文獻。
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