即 羅酆山 。道家謂山上有六天鬼神主斷人間的生死禍福。山在北方癸地，故稱“北羅酆”。簡稱“北酆”。 晉 葛洪 《枕中書》：“﹝ 孔丘 ﹞門徒三千，不經 北酆 之門。” 唐 李白 《訪道安陵遇蓋寰為餘造真箓臨别留贈》詩：“下笑世上人，沉魂 北羅酆 。” 唐 李白 《草創大還贈柳官迪》詩：“ 北酆 落死名，南鬥上生籍。”
北羅酆是道教文化中的專有名詞，指代北方羅酆山，是道教幽冥信仰體系中的重要概念。該詞由“北”“羅”“酆”三部分構成：“北”指方位，對應五行中的水與玄冥；“羅”為網狀結構，象征幽冥世界的嚴密與不可逾越；“酆”源于古地名“酆都”，後演化為陰間都城的代稱。根據《真诰》記載，北羅酆位于北方癸地，是酆都大帝統轄的六天鬼神之宮，主管亡魂審判與輪回事務。
在宗教語境中，北羅酆具有雙重象征意義：其一代表幽冥世界的司法中樞，如《雲笈七籤》所述“羅酆六宮，領治鬼魂”；其二喻示天地陰陽的平衡節點，《道法會元》将其與南閻浮提并列為陰陽兩極的樞紐。唐代杜光庭《道教靈驗記》中記載的“酆都黑律”，更強化了北羅酆作為冥律執行地的宗教意象。
該概念在文學創作中常被引用，如《西遊記》第三回提到“幽冥教主坐鎮羅酆”，清代《夜譚隨錄》則描繪“酆都城中鐵網森羅”的景象。需要注意的是，現代《漢語大詞典》将其歸入宗教詞彙條目，強調其作為道教幽冥觀的具象化表達。
“北羅酆”是道教文化中的專有名詞，其含義和背景可綜合以下信息解釋：
北羅酆即羅酆山，是道家傳說中的神山，位于北方癸地。據典籍記載，山上有“六天鬼神”掌管人間生死、禍福之事，故稱“北羅酆”，簡稱“北酆”。
部分資料（如查字典）提到其引申為“被困于狹小空間”的比喻義，但此說法未見于道教經典或權威文獻，可能為現代語境下的擴展解釋。
如需進一步了解道教幽冥體系或相關詩詞引用，可參考《枕中書》及李白詩作原文。
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