即 罗酆山 。道家谓山上有六天鬼神主断人间的生死祸福。山在北方癸地，故称“北罗酆”。简称“北酆”。 晋 葛洪 《枕中书》：“﹝ 孔丘 ﹞门徒三千，不经 北酆 之门。” 唐 李白 《访道安陵遇盖寰为余造真箓临别留赠》诗：“下笑世上人，沉魂 北罗酆 。” 唐 李白 《草创大还赠柳官迪》诗：“ 北酆 落死名，南斗上生籍。”
北罗酆是道教文化中的专有名词，指代北方罗酆山，是道教幽冥信仰体系中的重要概念。该词由“北”“罗”“酆”三部分构成：“北”指方位，对应五行中的水与玄冥；“罗”为网状结构，象征幽冥世界的严密与不可逾越；“酆”源于古地名“酆都”，后演化为阴间都城的代称。根据《真诰》记载，北罗酆位于北方癸地，是酆都大帝统辖的六天鬼神之宫，主管亡魂审判与轮回事务。
在宗教语境中，北罗酆具有双重象征意义：其一代表幽冥世界的司法中枢，如《云笈七签》所述“罗酆六宫，领治鬼魂”；其二喻示天地阴阳的平衡节点，《道法会元》将其与南阎浮提并列为阴阳两极的枢纽。唐代杜光庭《道教灵验记》中记载的“酆都黑律”，更强化了北罗酆作为冥律执行地的宗教意象。
该概念在文学创作中常被引用，如《西游记》第三回提到“幽冥教主坐镇罗酆”，清代《夜谭随录》则描绘“酆都城中铁网森罗”的景象。需要注意的是，现代《汉语大词典》将其归入宗教词汇条目，强调其作为道教幽冥观的具象化表达。
“北罗酆”是道教文化中的专有名词，其含义和背景可综合以下信息解释：
北罗酆即罗酆山，是道家传说中的神山，位于北方癸地。据典籍记载，山上有“六天鬼神”掌管人间生死、祸福之事，故称“北罗酆”，简称“北酆”。
部分资料（如查字典）提到其引申为“被困于狭小空间”的比喻义，但此说法未见于道教经典或权威文献，可能为现代语境下的扩展解释。
如需进一步了解道教幽冥体系或相关诗词引用，可参考《枕中书》及李白诗作原文。
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