漢 劉邦 為 韓信 拜将所設的壇場。語本《史記·淮陰侯列傳》：“ 何 ( 蕭何 )曰：‘王素慢無禮，今拜大将如呼小兒耳，此乃 信 所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。’王許之。諸将皆喜，人人各自以為得大将。至拜大将，乃 韓信 也，一軍皆驚。”後因以“韓信壇”泛指軍中拜将帥的高台。亦謂被授予将帥。 宋 葉適 《送林退思四川分司茶馬幹官》詩：“ 漢中 王霸地，從古鋒鏑争；崩摧 韓信 壇，闕落 張魯 營。”亦省稱“ 韓壇 ”。 宋 王禹偁 《右衛上将軍贈侍中宋公神道碑奉撰敕》：“世開 魯 館，家襲 韓 壇。”
韓信壇，又稱“拜将壇”，是中國古代一處著名的曆史遺迹，與西漢開國功臣韓信密切相關。其核心含義及文化内涵可從以下角度解析：
韓信壇指劉邦拜韓信為大将時修築的壇台。據《史記·淮陰侯列傳》載，劉邦采納蕭何建議，擇吉日設壇場，以隆重儀式拜韓信為大将。此壇象征對人才的破格任用，成為古代禮賢下士的典範。現存遺址位于陝西省漢中市，為夯土築成的方形高台（漢中市博物館）。
壇台本身代表對人才的最高禮遇，後世以“登壇拜将”喻指破格提拔傑出人才。如唐代劉禹錫《韓信廟》詩：“将略兵機命世雄，登壇威望振關中”即化用此典（《全唐詩》卷357）。
韓信在此從逃兵躍升為統帥，故“韓信壇”暗含人生際遇的戲劇性轉變。宋代《太平寰宇記》載：“漢台在縣治北，相傳漢高祖駐跸之地，拜韓信壇在其側”（卷133·山南西道）。
江蘇淮安（韓信故裡）亦有“韓信壇”傳說，但據清代顧祖禹《讀史方輿紀要》，漢中拜将台為信史可考的核心遺址（卷56·陝西五）。
唐宋詩詞中，“韓信壇”常與“雲夢擒信”“未央宮誅信”等事件并置，形成“起落興亡”的意象鍊。如杜甫《贈王二十四侍禦》：“頓挫兵家策，遲回韓信壇”（《杜詩詳注》卷12）。
現存漢中拜将台遺址為方形夯土台，高3米餘，立有“漢大将韓信拜将壇”碑刻，1980年代被列為省級文保單位。其文化價值已超越曆史實物，成為中華用人文化的物質載體（陝西省文物局）。
主要參考文獻
- 司馬遷《史記·淮陰侯列傳》
- 樂史《太平寰宇記》
- 顧祖禹《讀史方輿紀要》
- 漢中市博物館官網遺迹介紹
- 陝西省文物局官網文化遺産名錄
“韓信壇”是一個曆史典故相關的詞語，其含義和背景如下：
“韓信壇”指漢高祖劉邦為韓信拜将所設的壇場。據《史記·淮陰侯列傳》記載，劉邦在蕭何的建議下，通過隆重的儀式（擇吉日、齋戒、設壇場）拜韓信為大将軍，這一舉動令全軍震驚。
泛指拜将儀式
後常用“韓信壇”代指軍中任命将帥的高台或儀式，也象征被授予重要軍職。例如宋代葉適詩中“崩摧韓信壇”即用此典。
文學中的象征
在詩詞中，“韓信壇”常與曆史戰争、權力更疊等主題關聯，如王禹偁《宋公神道碑》提到“家襲韓壇”，暗喻家族傳承軍事榮耀。
部分資料（如）提到“韓信壇”比喻“處境糟糕”，但此說法缺乏廣泛文獻支持，可能為現代誤讀。主流解釋仍以“拜将儀式”為核心。
“韓信登壇”與“韓信壇”同源，特指劉邦拜韓信為大将軍的事件，強調對人才的重視與破格任用。
若需進一步了解《史記》原文或相關詩詞引用，可查閱、3、7等來源。
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