汉 刘邦 为 韩信 拜将所设的坛场。语本《史记·淮阴侯列传》：“ 何 ( 萧何 )曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃 信 所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃 韩信 也，一军皆惊。”后因以“韩信坛”泛指军中拜将帅的高台。亦谓被授予将帅。 宋 叶适 《送林退思四川分司茶马干官》诗：“ 汉中 王霸地，从古锋鏑争；崩摧 韩信 坛，闕落 张鲁 营。”亦省称“ 韩坛 ”。 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑奉撰敕》：“世开 鲁 馆，家袭 韩 坛。”
韩信坛，又称“拜将坛”，是中国古代一处著名的历史遗迹，与西汉开国功臣韩信密切相关。其核心含义及文化内涵可从以下角度解析：
韩信坛指刘邦拜韩信为大将时修筑的坛台。据《史记·淮阴侯列传》载，刘邦采纳萧何建议，择吉日设坛场，以隆重仪式拜韩信为大将。此坛象征对人才的破格任用，成为古代礼贤下士的典范。现存遗址位于陕西省汉中市，为夯土筑成的方形高台（汉中市博物馆）。
坛台本身代表对人才的最高礼遇，后世以“登坛拜将”喻指破格提拔杰出人才。如唐代刘禹锡《韩信庙》诗：“将略兵机命世雄，登坛威望振关中”即化用此典（《全唐诗》卷357）。
韩信在此从逃兵跃升为统帅，故“韩信坛”暗含人生际遇的戏剧性转变。宋代《太平寰宇记》载：“汉台在县治北，相传汉高祖驻跸之地，拜韩信坛在其侧”（卷133·山南西道）。
江苏淮安（韩信故里）亦有“韩信坛”传说，但据清代顾祖禹《读史方舆纪要》，汉中拜将台为信史可考的核心遗址（卷56·陕西五）。
唐宋诗词中，“韩信坛”常与“云梦擒信”“未央宫诛信”等事件并置，形成“起落兴亡”的意象链。如杜甫《赠王二十四侍御》：“顿挫兵家策，迟回韩信坛”（《杜诗详注》卷12）。
现存汉中拜将台遗址为方形夯土台，高3米余，立有“汉大将韩信拜将坛”碑刻，1980年代被列为省级文保单位。其文化价值已超越历史实物，成为中华用人文化的物质载体（陕西省文物局）。
主要参考文献
- 司马迁《史记·淮阴侯列传》
- 乐史《太平寰宇记》
- 顾祖禹《读史方舆纪要》
- 汉中市博物馆官网遗迹介绍
- 陕西省文物局官网文化遗产名录
“韩信坛”是一个历史典故相关的词语，其含义和背景如下：
“韩信坛”指汉高祖刘邦为韩信拜将所设的坛场。据《史记·淮阴侯列传》记载，刘邦在萧何的建议下，通过隆重的仪式（择吉日、斋戒、设坛场）拜韩信为大将军，这一举动令全军震惊。
泛指拜将仪式
后常用“韩信坛”代指军中任命将帅的高台或仪式，也象征被授予重要军职。例如宋代叶适诗中“崩摧韩信坛”即用此典。
文学中的象征
在诗词中，“韩信坛”常与历史战争、权力更迭等主题关联，如王禹偁《宋公神道碑》提到“家袭韩坛”，暗喻家族传承军事荣耀。
部分资料（如）提到“韩信坛”比喻“处境糟糕”，但此说法缺乏广泛文献支持，可能为现代误读。主流解释仍以“拜将仪式”为核心。
“韩信登坛”与“韩信坛”同源，特指刘邦拜韩信为大将军的事件，强调对人才的重视与破格任用。
若需进一步了解《史记》原文或相关诗词引用，可查阅、3、7等来源。
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