(1).乐于职守。 汉 刘向 《说苑·君道》：“是以主无遗忧，下无邪慝，百官6*能治，臣下乐职，恩流羣生，润泽草木。”
(2).诗篇名。 汉 王褒 《四子讲德论》：“ 浮游先生 陈丘子 曰：‘所谓《中和》、《乐职》、《宣布》之诗， 益州 刺史之所作也。刺史见太上圣明，股肱竭力，德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应，屡降瑞福，故作三篇之诗，以歌咏之也。’”后用为称颂太守之词。 唐 张九龄 《临泛东湖》诗：“郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。” 宋 王楙 《野客丛书·中和乐职诗》：“今人颂太守治政，往往有中和乐职之语。”
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"乐职"是一个古汉语词汇，其核心含义可从字义和典籍用例两方面进行阐释：
一、本义与核心释义
"乐"指安乐、乐意；"职"指职务、职分。"乐职"即指乐于（安心、快乐地）担任自己的职务或履行自己的职责，强调对所处职位或责任的满足与投入状态。该词最早见于汉代典籍，如《汉书·王褒传》载汉宣帝时《中和乐职宣布诗》，其背景为称颂天下太平、官吏各安其职。班固《两都赋》亦有"百官富饶，乐职和神"之句，描绘政通人和之象。
二、引申与文化内涵
在传统语境中，"乐职"常与政治清明、社会安定相关联，暗含官吏勤勉尽责、百姓安居乐业的理想治理状态。如清代学者王先谦在《汉书补注》中释"乐职"为"乐于职守"，强调个体对职责的认同感与社会和谐的互动关系。这一概念体现了儒家"在其位谋其政"的伦理观，如《论语》"敬其事而后其食"的思想渊源。
三、典籍用例解析
王褒奉诏作《圣主得贤臣颂》，提及"《中和》《乐职》《宣布》诗三篇"，颜师古注："‘乐职’者，言百官各得其职，咸自喜乐也。"此例凸显"乐职"与官僚体系高效运转的关联。
"乐职和神，四夷宾服"一句，将官吏安于职守视为国家强盛、外族归附的前提条件，强化其政治象征意义。
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文献依据：
“乐职”一词的含义可从古典文献和现代延伸两个层面理解，具体解释如下：
乐于职守
指对工作充满热忱、恪尽职守的态度。这一含义最早见于汉代刘向的《说苑·君道》，原文提到：“臣下乐职，恩流羣生”，强调官员尽职尽责对社会治理的重要性。
诗篇名称
汉代王褒在《四子讲德论》中记载，《乐职》是益州刺史所作的三篇颂诗之一，与《中和》《宣布》并列。该诗用于赞颂太守德政，后逐渐演变为对地方官员的称颂之词。
在当代语境中，“乐职”被部分场景引申为“快乐职场”或“快乐工作”的理念，但此用法多见于非学术性宣传语或特定品牌名称（如网站名），需结合具体语境判断。
建议需要深入考证时，优先参考《说苑》《四子讲德论》等古籍原文，现代延伸用法需注意语境适配性。
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