宋 詞人 張炎 的號。 清 樊增祥 《東溪草堂詞選自序》：“ 君特 以醲粹之姿，發瑤瓌之想，萬花共採，五鯖合臠，七寳樓臺之喻，殆 樂笑翁 之過言乎。”
"樂笑翁"是宋末元初著名詞人張炎（1248年－約1320年）的號。從漢語詞典角度解析其含義及背景如下：
指歡樂、愉悅，引申為豁達樂觀的生活态度。《說文解字》釋為"五聲八音總名"，後衍生為心境之樂。
本義為因喜而開顔出聲，象征超脫世俗的坦然。《廣韻》注："欣也，喜也"。
泛指老年男性，含尊稱之意，如《史記》"漁翁"。此處指年高德劭的文人形象。
組合義：以"樂笑"為生活哲學的老者，體現笑對人生的豁達境界。
張炎號"樂笑翁"，與其身世、詞風緊密相關：
"樂笑"呼應《莊子·秋水》"欣然自得"的處世觀，體現亂世中借逍遙化解悲憤的精神自救。
與同時代詞人"水雲"（汪元量）、"晞發"（謝翺）等并稱，共構遺民群體文化标識，象征氣節與韌性。
清人朱彜尊《詞綜》推張炎為"詞家之冠"，"樂笑翁"遂成南宋典雅詞風的代稱，影響清代浙西詞派。
張炎小傳載其號"樂笑翁"，并收錄《山中白雲詞》中多首晚年作品，如《月下笛》自述"天涯倦旅，此時心事良苦"，反襯"樂笑"之號背後的複雜心境。
考證張炎詞論與其人生經曆的關聯，指出"樂笑"是其"以曠達掩悲涼"的藝術人格寫照。
"張炎"詞條釋其號寓意："取樂天知命、笑對滄桑之意"。
元代戴表元《送張叔夏西遊序》載其"飲酣氣張，取平生所自為樂府詞自歌之，喑嗚宛抑，流麗清暢"，生動刻畫"樂笑翁"形象。
結論："樂笑翁"是張炎融合個人際遇與精神追求的符號，既含道家超脫哲思，亦凝練遺民文人的文化抵抗，成為宋詞史中兼具美學與人格意義的獨特标識。
“樂笑翁”一詞主要有以下兩種解釋，需根據語境區分：
宋代詞人張炎的號
這是最權威且常見的含義。張炎（1248-1320）是宋末元初著名詞人，字叔夏，號玉田、樂笑翁，其詞作以清空雅正著稱，代表作有《山中白雲詞》。清代學者樊增祥在《東溪草堂詞選自序》中曾引用此號，印證其曆史淵源。
形容性格開朗、愛笑的老人（民間引申義）
部分現代詞典将其拆解為“樂”“笑”“翁”三字，解釋為“性格樂觀、常帶笑容的老人”。但這一說法缺乏明确古籍依據，可能是現代對字面的引申解讀，需注意與曆史人物别號區分。
建議：在文學或曆史語境中，“樂笑翁”特指張炎；若用于日常描述人物性格，需結合上下文判斷是否為現代引申用法。
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