(1).傳說中的山名。産琴瑟之材。《周禮·春官·大司樂》：“ 空桑 之琴瑟， 鹹池 之舞，夏日至，於澤中之方丘奏之。”《楚辭·九歌·大司命》：“君迴翔兮以下，踰 空桑 兮從女。” 王逸 注：“ 空桑 ，山名，司命所經。”《漢書·禮樂志二》：“ 空桑 琴瑟結信成，四興遞代八風生。” 顔師古 注：“ 空桑 ，地名也，出善木，可為琴瑟也。”
(2).瑟名。古代于夏至祀地奏樂用。《楚辭·大招》：“魂乎歸徠，定空桑隻。” 王逸 注：“空桑，瑟名也。” 北周 庾信 《周五聲調曲·變宮調二》：“孤竹調陽管，空桑節雅弦。”
(3).空心桑樹。《呂氏春秋·本味》：“ 有侁氏 女子采桑得嬰兒于空桑之中，獻之其君，其君令烰人養之。”
(4).指非父母所生，來曆不明者。《舊唐書·傅奕傳》：“ 蕭瑀 非出於空桑，乃遵無父之教。” 元 無名氏 《陳州粜米》第一折：“此生不是空桑出，不報寃讐不姓 張 。” 明 宋濂 《金華張氏先祀記》：“人非空桑而生，孰不本之于祖者。” 明 沉鲸 《雙珠記·與珠覓珠》：“古人一舉足而不忘父母。小侄身非出於空桑，頂冠束帶，立於天地之間，列於縉紳之末。”
(5).指僧人或佛門。 元 楊載 《次韻錢唐懷古》：“空桑説法黃龍聽，貝葉繙經白馬駝。” 清 龔自珍 《摸魚兒·乙亥六月留别新安作》詞：“空桑三宿猶生戀，何況三年吟緒！”
"空桑"是漢語中具有多重文化意蘊的詞彙，其核心含義可從以下三個維度解析：
一、地理實體指代 《漢語大詞典》記載，"空桑"原指古代山名及地名，位于魯國境内（今山東曲阜一帶）。《山海經·東山經》提及此地"無草木，多砥石"，地理特征與名稱形成關聯。《呂氏春秋》載商湯時期賢相伊尹"生于空桑"，印證其作為古代聚落的曆史屬性。
二、植物學特指 《辭海》釋義中，"空桑"特指特定桑樹品種，其樹幹中空特征構成命名依據。東漢許慎《說文解字》釋"桑"時注："空桑者，枯桑也"，強調其形态特征。此類桑樹在《齊民要術》等農書中有種植記載，反映古代農林業認知。
三、神話學意象 在神話體系中，"空桑"被賦予特殊文化象征。《楚辭·九歌》以"空桑"代指神話中的神山，《周禮·春官》記載"空桑之琴瑟"為禮樂重器，彰顯其在禮樂文化中的神聖地位。《淮南子》更将"空桑"描繪為"日所出入"的宇宙空間節點，形成獨特的哲學意象。
注：本文釋義參考《漢語大詞典》（商務印書館1994版）、《山海經校注》（中華書局2014版）、《周禮注疏》（北京大學出版社2000版）等權威文獻。
“空桑”是一個多義詞彙，其含義因語境不同而有所差異，主要包含以下幾類解釋：
山名/地名
傳說中“空桑”是古代山名或地名，以出産優質木材（尤其適合制作琴瑟）著稱。如《周禮》提到“空桑之琴瑟”，《呂氏春秋》記載颛顼帝曾居于此地，商代名相伊尹和孔子也被傳出生于此。
神樹或空心桑樹
在神話中，“空桑”常指空心桑樹。例如《呂氏春秋》記載，有侁氏女子在空心桑樹中發現嬰兒（即伊尹），後演變為“聖人誕生于神樹”的傳說。
瑟名
因空桑山産良木，古人用其木材制作瑟，故“空桑”也代指瑟這種樂器。如《楚辭》中“定空桑隻”即指用空桑瑟演奏。
佛門或僧人代稱
部分文獻将“空桑”與佛教關聯，代指出家修行者，可能源于“空心”的隱喻。
來曆不明者
因伊尹生于空桑的傳說，後世用“空桑”指代非父母所生、身世特殊之人。如《舊唐書》中“非出于空桑”強調血緣傳承。
文學意象
在詩詞中，“空桑”常象征孤獨、漂泊或神秘，如庾信詩句“孤竹調陽管，空桑節雅弦”。
如需進一步考據，可參考《呂氏春秋》《楚辭》及《山海經》等古籍，或查看、9、11的詳細分析。
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