(1).传说中的山名。产琴瑟之材。《周礼·春官·大司乐》：“ 空桑 之琴瑟， 咸池 之舞，夏日至，於泽中之方丘奏之。”《楚辞·九歌·大司命》：“君迴翔兮以下，踰 空桑 兮从女。” 王逸 注：“ 空桑 ，山名，司命所经。”《汉书·礼乐志二》：“ 空桑 琴瑟结信成，四兴递代八风生。” 颜师古 注：“ 空桑 ，地名也，出善木，可为琴瑟也。”
(2).瑟名。古代于夏至祀地奏乐用。《楚辞·大招》：“魂乎归徠，定空桑只。” 王逸 注：“空桑，瑟名也。” 北周 庾信 《周五声调曲·变宫调二》：“孤竹调阳管，空桑节雅弦。”
(3).空心桑树。《吕氏春秋·本味》：“ 有侁氏 女子采桑得婴儿于空桑之中，献之其君，其君令烰人养之。”
(4).指非父母所生，来历不明者。《旧唐书·傅奕传》：“ 萧瑀 非出於空桑，乃遵无父之教。” 元 无名氏 《陈州粜米》第一折：“此生不是空桑出，不报寃讐不姓 张 。” 明 宋濂 《金华张氏先祀记》：“人非空桑而生，孰不本之于祖者。” 明 沉鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“古人一举足而不忘父母。小侄身非出於空桑，顶冠束带，立於天地之间，列於縉绅之末。”
(5).指僧人或佛门。 元 杨载 《次韵钱唐怀古》：“空桑説法黄龙听，贝叶繙经白马驼。” 清 龚自珍 《摸鱼儿·乙亥六月留别新安作》词：“空桑三宿犹生恋，何况三年吟绪！”
"空桑"是汉语中具有多重文化意蕴的词汇，其核心含义可从以下三个维度解析：
一、地理实体指代 《汉语大词典》记载，"空桑"原指古代山名及地名，位于鲁国境内（今山东曲阜一带）。《山海经·东山经》提及此地"无草木，多砥石"，地理特征与名称形成关联。《吕氏春秋》载商汤时期贤相伊尹"生于空桑"，印证其作为古代聚落的历史属性。
二、植物学特指 《辞海》释义中，"空桑"特指特定桑树品种，其树干中空特征构成命名依据。东汉许慎《说文解字》释"桑"时注："空桑者，枯桑也"，强调其形态特征。此类桑树在《齐民要术》等农书中有种植记载，反映古代农林业认知。
三、神话学意象 在神话体系中，"空桑"被赋予特殊文化象征。《楚辞·九歌》以"空桑"代指神话中的神山，《周礼·春官》记载"空桑之琴瑟"为礼乐重器，彰显其在礼乐文化中的神圣地位。《淮南子》更将"空桑"描绘为"日所出入"的宇宙空间节点，形成独特的哲学意象。
注：本文释义参考《汉语大词典》（商务印书馆1994版）、《山海经校注》（中华书局2014版）、《周礼注疏》（北京大学出版社2000版）等权威文献。
“空桑”是一个多义词汇，其含义因语境不同而有所差异，主要包含以下几类解释：
山名/地名
传说中“空桑”是古代山名或地名，以出产优质木材（尤其适合制作琴瑟）著称。如《周礼》提到“空桑之琴瑟”，《吕氏春秋》记载颛顼帝曾居于此地，商代名相伊尹和孔子也被传出生于此。
神树或空心桑树
在神话中，“空桑”常指空心桑树。例如《吕氏春秋》记载，有侁氏女子在空心桑树中发现婴儿（即伊尹），后演变为“圣人诞生于神树”的传说。
瑟名
因空桑山产良木，古人用其木材制作瑟，故“空桑”也代指瑟这种乐器。如《楚辞》中“定空桑只”即指用空桑瑟演奏。
佛门或僧人代称
部分文献将“空桑”与佛教关联，代指出家修行者，可能源于“空心”的隐喻。
来历不明者
因伊尹生于空桑的传说，后世用“空桑”指代非父母所生、身世特殊之人。如《旧唐书》中“非出于空桑”强调血缘传承。
文学意象
在诗词中，“空桑”常象征孤独、漂泊或神秘，如庾信诗句“孤竹调阳管，空桑节雅弦”。
如需进一步考据，可参考《吕氏春秋》《楚辞》及《山海经》等古籍，或查看、9、11的详细分析。
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