古歌謠。歌詞出于《書·益稷》。後用以泛指頌太平之歌。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“冀聞康哉之歌，偃武行文之美。”《三國志·吳志·陸凱傳》：“則康哉之歌作，刑錯之理清。”《晉書·段灼傳》：“朝廷詠康哉之歌，山藪無伐檀之人，此固天下所視望者也。”亦省稱“ 康歌 ”。《北齊書·循吏傳·崔伯謙》：“卿騁足 瀛部 ，已著康歌，督府務殷，是用相授。”《隋書·食貨志》：“ 禹 制九等而康歌興， 周 人十一而頌聲作。”參見“ 康哉 ”。
康哉之歌，典出《尚書·益稷》，是古代文獻中記載的君臣唱和之辭，特指太平盛世下的頌揚之聲。據《尚書》原文載，虞舜在位時，君臣作歌曰："元首明哉，股肱良哉，庶事康哉"，後世遂以"康哉之歌"代指政治清明時期的贊頌樂章。
該詞彙由三部分構成：
在文學應用中，"康哉之歌"多用于形容盛世文治，如唐代魏徵《九成宮醴泉碑銘》有"康哉弗差，德政恒宣"之句，體現對貞觀之治的稱頌。其現代引申義可泛指對和諧社會的贊美，但需注意語境適配性，避免誤用于非正式場合。
“康哉之歌”是中國古代文學中的一個典故性詞語，其含義和用法可結合多個權威來源綜合解釋如下：
出處溯源
該詞最早出自《尚書·益稷》，原文記載舜與臯陶君臣唱和：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（意為君主英明，臣子賢良，諸事安康）。後濃縮為“康哉之歌”，成為歌頌太平盛世的代稱。
核心含義
指代歌頌政治清明、社會安定的贊歌，常與“偃武行文”“刑錯之理清”等描述盛世景象的詞彙并用。部分文獻（如、8）提到其衍生義為“歡樂的歌曲”，但主流解釋仍以頌揚太平為核心。
用法特征
延伸辨析
需注意與《詩經·秦風·康廣仲》及《莊子》寓言的關聯可能存在釋義混淆，主流考據仍以《尚書》為源。
示例應用：
《晉書·段灼傳》載：“朝廷詠康哉之歌，山蔌無伐檀之人”，即借“康哉之歌”暗喻政治清平、百姓安居的景象。
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