古歌谣。歌词出于《书·益稷》。后用以泛指颂太平之歌。《三国志·魏志·陈思王植传》：“冀闻康哉之歌，偃武行文之美。”《三国志·吴志·陆凯传》：“则康哉之歌作，刑错之理清。”《晋书·段灼传》：“朝廷咏康哉之歌，山藪无伐檀之人，此固天下所视望者也。”亦省称“ 康歌 ”。《北齐书·循吏传·崔伯谦》：“卿骋足 瀛部 ，已著康歌，督府务殷，是用相授。”《隋书·食货志》：“ 禹 制九等而康歌兴， 周 人十一而颂声作。”参见“ 康哉 ”。
康哉之歌，典出《尚书·益稷》，是古代文献中记载的君臣唱和之辞，特指太平盛世下的颂扬之声。据《尚书》原文载，虞舜在位时，君臣作歌曰："元首明哉，股肱良哉，庶事康哉"，后世遂以"康哉之歌"代指政治清明时期的赞颂乐章。
该词汇由三部分构成：
在文学应用中，"康哉之歌"多用于形容盛世文治，如唐代魏徵《九成宫醴泉碑铭》有"康哉弗差，德政恒宣"之句，体现对贞观之治的称颂。其现代引申义可泛指对和谐社会的赞美，但需注意语境适配性，避免误用于非正式场合。
“康哉之歌”是中国古代文学中的一个典故性词语，其含义和用法可结合多个权威来源综合解释如下：
出处溯源
该词最早出自《尚书·益稷》，原文记载舜与皋陶君臣唱和：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（意为君主英明，臣子贤良，诸事安康）。后浓缩为“康哉之歌”，成为歌颂太平盛世的代称。
核心含义
指代歌颂政治清明、社会安定的赞歌，常与“偃武行文”“刑错之理清”等描述盛世景象的词汇并用。部分文献（如、8）提到其衍生义为“欢乐的歌曲”，但主流解释仍以颂扬太平为核心。
用法特征
延伸辨析
需注意与《诗经·秦风·康广仲》及《庄子》寓言的关联可能存在释义混淆，主流考据仍以《尚书》为源。
示例应用：
《晋书·段灼传》载：“朝廷咏康哉之歌，山蔌无伐檀之人”，即借“康哉之歌”暗喻政治清平、百姓安居的景象。
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