撅皇城﹐打怨鼓的意思、撅皇城﹐打怨鼓的詳細解釋

撅皇城﹐打怨鼓的解釋

見"撅皇城﹐撾怨鼓"。

“撅皇城，打怨鼓”是一個源自中國古代的成語，其核心含義是指百姓通過極端或直接的方式向最高統治者申訴冤屈、表達不滿。它形象地描繪了古代民衆在地方司法不公或無處申冤時，選擇到京城（皇城）采取行動（如擊打鳴冤鼓）以求直達天聽的情景。

以下從漢語詞典角度并結合曆史文化背景進行詳細解釋：

撅皇城：
- “撅” (juē)：此處通“撅”或“撾”(zhuā)，意為敲擊、捶打。在古語中，“撅”有擊打之意。
- “皇城”：指皇帝居住和辦公的京城、宮城，是國家最高權力中心所在地。
- 合起來，“撅皇城”意指在京城（宮門外）采取某種引人注目的行動（如擊鼓），目的是引起最高統治者的注意。
- 來源參考：《漢語大詞典》（羅竹風主編）對“撅”的相關釋義及曆史用例分析。
打怨鼓：
- “打”：即敲擊、捶打。
- “怨鼓”：特指古代設置在皇宮門外或官府衙門前的“登聞鼓”或“鳴冤鼓”。這是中國古代司法制度中，允許百姓在認為有重大冤屈而地方官府不能公正處理時，直接向皇帝或中央司法機關申訴的一種特殊渠道。
- “打怨鼓”即敲擊鳴冤鼓，直接向最高權力機關申訴冤情。
- 來源參考：《中國曆史大辭典》（鄭天挺、譚其骧主編）中關于“登聞鼓”制度的詳細條目。

核心意思： “撅皇城，打怨鼓”作為一個固定表達，其完整含義是形容百姓在遭遇極大冤屈、申訴無門時，不惜長途跋涉到京城，通過敲擊登聞鼓等激烈方式，直接向皇帝或中央政府告禦狀、訴冤情的行為。它象征着底層民衆在絕望中尋求終極公正的最後途徑。
曆史背景：這一成語深刻反映了中國古代的司法制度和政治文化：
- 登聞鼓制度：該制度始于晉代，唐宋時期較為完善。在皇宮外（如唐代長安的朝堂、宋代汴梁的登聞鼓院）設立大鼓，允許有冤抑者擊鼓上聞。皇帝或中央官員會受理擊鼓者的申訴。這體現了古代統治者“體察民情”、“通達下情”的理念，盡管實際操作中限制頗多且風險巨大。
- “京控”現象：清代稱為“京控”，即地方案件當事人或其親屬因對地方審判不滿，赴京城向都察院、步軍統領衙門等中央機構申訴，甚至采取在皇帝出巡時“攔輿喊冤”等極端方式。這構成了“撅皇城，打怨鼓”的現實基礎。
- 象征意義：這種行為往往伴隨着極大的個人風險（如被視為“越訴”受罰），因此也常用來比喻不惜一切代價、采取最激烈手段進行抗争或申訴。
- 來源參考：瞿同祖《中國法律與中國社會》中關于訴訟制度與“京控”的論述；《宋史·職官志》關于登聞鼓院的記載。

文學作品中：該表達常見于古典小說、戲曲中，用于描述含冤受屈者的激烈反抗行為。例如在《水浒傳》等反映官逼民反的作品中，雖未直接出現此詞，但類似情節（如林沖持刀闖白虎堂）的精神内核與之相通。
現代引申：在現代漢語中，該成語的使用頻率降低，但仍可用來比喻采取非常規、甚至極端的方式向上級或最高層反映問題、申訴冤屈，帶有一定的悲壯色彩。
來源參考：王力《古代漢語》中對古語詞及典故演變的分析；相關古典文學作品（如元雜劇、明清小說）中的情節印證。

“撅皇城，打怨鼓”是一個承載着深厚曆史文化信息的成語。它不僅僅描述了擊鼓鳴冤的具體行為，更深刻地揭示了古代中國社會在司法救濟途徑有限的情況下，底層民衆對“天子聖明”的終極期盼以及在絕望中尋求公正的悲壯努力。理解這個成語，需要結合中國古代的司法制度（登聞鼓）、政治結構（皇權至上）以及民衆的生存狀态。

“撅皇城，打怨鼓”是一個源自中國古代的成語，其含義和用法在不同語境中存在一定差異，需結合曆史背景和文學使用場景來理解：

如需更完整的文獻考證，可參考元代雜劇原文或《漢典》等工具書（來源1、5、6、9）。