撅皇城﹐打怨鼓的意思、撅皇城﹐打怨鼓的详细解释

撅皇城﹐打怨鼓的解释

见"撅皇城﹐挝怨鼓"。

“撅皇城，打怨鼓”是一个源自中国古代的成语，其核心含义是指百姓通过极端或直接的方式向最高统治者申诉冤屈、表达不满。它形象地描绘了古代民众在地方司法不公或无处申冤时，选择到京城（皇城）采取行动（如击打鸣冤鼓）以求直达天听的情景。

以下从汉语词典角度并结合历史文化背景进行详细解释：

撅皇城：
- “撅” (juē)：此处通“撅”或“挝”(zhuā)，意为敲击、捶打。在古语中，“撅”有击打之意。
- “皇城”：指皇帝居住和办公的京城、宫城，是国家最高权力中心所在地。
- 合起来，“撅皇城”意指在京城（宫门外）采取某种引人注目的行动（如击鼓），目的是引起最高统治者的注意。
- 来源参考：《汉语大词典》（罗竹风主编）对“撅”的相关释义及历史用例分析。
打怨鼓：
- “打”：即敲击、捶打。
- “怨鼓”：特指古代设置在皇宫门外或官府衙门前的“登闻鼓”或“鸣冤鼓”。这是中国古代司法制度中，允许百姓在认为有重大冤屈而地方官府不能公正处理时，直接向皇帝或中央司法机关申诉的一种特殊渠道。
- “打怨鼓”即敲击鸣冤鼓，直接向最高权力机关申诉冤情。
- 来源参考：《中国历史大辞典》（郑天挺、谭其骧主编）中关于“登闻鼓”制度的详细条目。

核心意思： “撅皇城，打怨鼓”作为一个固定表达，其完整含义是形容百姓在遭遇极大冤屈、申诉无门时，不惜长途跋涉到京城，通过敲击登闻鼓等激烈方式，直接向皇帝或中央政府告御状、诉冤情的行为。它象征着底层民众在绝望中寻求终极公正的最后途径。
历史背景：这一成语深刻反映了中国古代的司法制度和政治文化：
- 登闻鼓制度：该制度始于晋代，唐宋时期较为完善。在皇宫外（如唐代长安的朝堂、宋代汴梁的登闻鼓院）设立大鼓，允许有冤抑者击鼓上闻。皇帝或中央官员会受理击鼓者的申诉。这体现了古代统治者“体察民情”、“通达下情”的理念，尽管实际操作中限制颇多且风险巨大。
- “京控”现象：清代称为“京控”，即地方案件当事人或其亲属因对地方审判不满，赴京城向都察院、步军统领衙门等中央机构申诉，甚至采取在皇帝出巡时“拦舆喊冤”等极端方式。这构成了“撅皇城，打怨鼓”的现实基础。
- 象征意义：这种行为往往伴随着极大的个人风险（如被视为“越诉”受罚），因此也常用来比喻不惜一切代价、采取最激烈手段进行抗争或申诉。
- 来源参考：瞿同祖《中国法律与中国社会》中关于诉讼制度与“京控”的论述；《宋史·职官志》关于登闻鼓院的记载。

文学作品中：该表达常见于古典小说、戏曲中，用于描述含冤受屈者的激烈反抗行为。例如在《水浒传》等反映官逼民反的作品中，虽未直接出现此词，但类似情节（如林冲持刀闯白虎堂）的精神内核与之相通。
现代引申：在现代汉语中，该成语的使用频率降低，但仍可用来比喻采取非常规、甚至极端的方式向上级或最高层反映问题、申诉冤屈，带有一定的悲壮色彩。
来源参考：王力《古代汉语》中对古语词及典故演变的分析；相关古典文学作品（如元杂剧、明清小说）中的情节印证。

“撅皇城，打怨鼓”是一个承载着深厚历史文化信息的成语。它不仅仅描述了击鼓鸣冤的具体行为，更深刻地揭示了古代中国社会在司法救济途径有限的情况下，底层民众对“天子圣明”的终极期盼以及在绝望中寻求公正的悲壮努力。理解这个成语，需要结合中国古代的司法制度（登闻鼓）、政治结构（皇权至上）以及民众的生存状态。

“撅皇城，打怨鼓”是一个源自中国古代的成语，其含义和用法在不同语境中存在一定差异，需结合历史背景和文学使用场景来理解：

如需更完整的文献考证，可参考元代杂剧原文或《汉典》等工具书（来源1、5、6、9）。