(1).古時九嫔和九卿分别治事之所。《周禮·考工記·匠人》：“内有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。” 鄭玄 注：“九室，如今朝堂諸曹治事處。” 賈公彥 疏：“此九嬪之九室與九卿九室相對而言之：九卿九室是治事之處；則九嬪九室亦是治事之處。”
(2).指古明堂的九間房屋。《大戴禮記·明堂》：“明堂者……凡九室。” 王聘珍 解诂：“《隋書·牛弘傳》引 蔡邕 《明堂月令論》雲：‘明堂制度之數，九室以象九州。’”
(3).即九廟。天子的祖廟。 唐 杜甫 《朝享太廟賦》：“壬辰，既格於道祖，乘輿即以是日緻齋於九室。” 宋 王應麟 《小學绀珠·制度·九廟》：“ 武德 元年始立四廟， 正觀 七年立七廟， 開元 十年增太廟為九室。”
(4).道教謂人體中的“上宮”(腦)和“九竅”。《黃庭内景經·常念》：“九室正虛神明舍。” 梁丘子 注：“九室，謂頭中九宮之室及人之九竅，使上宮榮華，九竅真正，則衆神之所止舍也。” 晉 葛洪 《抱樸子·明本》：“夫入九室以精思，存真一以招神者。” 前蜀 杜光庭 《王宗玠宅弘農郡夫人降聖日修大醮詞》：“正身心於九室，撿神氣於三關。”
"九室"作為漢語複合詞，在不同曆史語境中具有多重釋義：
一、明堂建制（禮制建築） 古代帝王宣明政教的明堂主體建築采用九室布局，按《周禮·考工記》記載為"五室十二堂"結構發展而來。《後漢書·祭祀志》載東漢永平年間重建明堂"上圓下方，九室重隅"，其空間分布對應《大戴禮記》"明堂九室，以象九州"的天人合一理念。該規制被《漢語大詞典》收錄為"古代帝王宣政明教之所"的典制釋義。
二、道教修煉場所（宗教術語） 《雲笈七籤》卷十七記載道教存思修煉法時，将人體分為"頭中九宮"，其中泥丸宮包含九真所在的九室空間。唐代司馬承祯《天地宮府圖》将洞天福地劃分為三十六洞天，其中第九霍林洞天被稱為"霍林宮"，形成"九室"作為修煉境界的代稱。此用法被《道教大辭典》列為宗教術語條目。
三、宗廟規制（禮制延伸） 《漢書·王莽傳》記載"定祧廟之序，立九室之制"，指帝王宗廟供奉九代先祖的祭祀空間。唐代杜佑《通典·禮七》詳述這種"同殿異室"的宗廟制度，每室供奉一主，形成"太祖廟與三昭三穆"的九室格局。該制度釋義可見于《中國禮制史》相關研究。
四、嫔妃居所（宮廷建築） 《周禮·天官》鄭玄注提及"九室謂九嫔之室"，指周代宮廷中九嫔居住的宮室群落。宋代陳祥道《禮書》考證該建築群位于路門之内，與天子六寝構成完整的宮廷居住體系。此建築學釋義載于《三禮名物通釋》。
“九室”是一個多義詞彙，其含義需結合不同曆史文獻和語境理解，主要包含以下四類解釋：
以上解釋綜合了古代禮制、建築、宗教等不同領域的含義，需根據具體文獻語境判斷其指向。
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