(1).《詩·周頌》篇名。《詩·周頌·清廟序》：“《清廟》，祀 文王 也。”
(2).指古帝王祭祀祖先的樂章。《禮記·樂記》：“《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三歎。” 鄭玄 注：“清廟謂作樂歌；《清廟》也。”《尚書大傳》卷二：“古者帝王升歌《清廟》之樂。” 鄭玄 注：“《清廟》，樂章名。”《後漢書·逸民傳·法真》：“臣願聖朝就加袞職，必能唱《清廟》之歌，緻來儀之鳳矣。”
(3).即太廟。古代帝王的宗廟。《詩·周頌·清廟》：“於穆清廟，肅雝顯相。”《左傳·桓公二年》：“是以清廟茅屋……昭具儉也。”《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“登明堂，坐清廟。” 郭璞 注：“清廟，太廟也。” 清 孫緻彌 《詠史次王玠右先生韻》：“但聽臨春歌《玉樹》，不聞清廟奏朱弦。” 章炳麟 《訄書·訂文》：“清廟之所奏，同律之所被，箸于賦頌者，四千名而足。”
清廟是漢語中具有多重文化意涵的古典詞彙，其核心釋義可從以下四個層面展開：
一、本義溯源
清廟最初指周代祭祀文王的宗廟。《詩經·周頌·清廟》鄭玄箋注明确記載："清廟者，祭有清明之德者之宮也。"，該建築作為宗法制社會祭祀禮儀的核心場所，體現了"肅然清靜"的空間特質。王先謙《詩三家義集疏》考證其命名源于"頌文王之德，清潔無垢"的祭祀理念。
二、引申義演變
自周代以降，詞義逐漸擴展：
三、文學影響
作為《詩經》首篇，《清廟》開創了"頌"體文學範式。朱熹《詩集傳》指出其"肅雍和鳴"的韻律特征，成為後世祭祀文學的典範模闆。清代方玉潤《詩經原始》評其"氣象肅穆，詞意莊重"的審美特質。
四、現代應用
在當代漢語使用中，該詞主要見于曆史文獻研究、古建築保護及古典文學領域。故宮博物院官網将太廟建築群闡釋為"清廟制度的物質遺存"，中國社會科學院古代史研究所近年發布的多篇禮制研究論文均引證此概念。
“清廟”是中國古代文獻中常見的詞彙，主要包含以下三層含義：
“清廟”即帝王祭祀祖先的宗廟，尤其特指周朝祭祀文王的場所。其名稱中的“清”強調宗廟的清靜、莊嚴特質，如《詩經·周頌·清廟》首句“於穆清廟”中的“穆”即形容廟宇的肅穆氛圍。
《清廟》是《詩經·周頌》的首篇，為周王祭祀文王的樂歌。詩中描繪了祭祀場景：
古代帝王祭祀時演奏的樂章也被稱為“清廟”，如《禮記·樂記》提到“《清廟》之瑟，朱弦而疏越”，形容其音樂莊重悠遠。
“清廟”一詞在不同語境中的側重點：
如需深入分析《清廟》詩篇的文學手法或曆史背景，可參考《毛詩正義》等注解文獻。
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