(1).古时九嫔和九卿分别治事之所。《周礼·考工记·匠人》：“内有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。” 郑玄 注：“九室，如今朝堂诸曹治事处。” 贾公彦 疏：“此九嬪之九室与九卿九室相对而言之：九卿九室是治事之处；则九嬪九室亦是治事之处。”
(2).指古明堂的九间房屋。《大戴礼记·明堂》：“明堂者……凡九室。” 王聘珍 解诂：“《隋书·牛弘传》引 蔡邕 《明堂月令论》云：‘明堂制度之数，九室以象九州。’”
(3).即九庙。天子的祖庙。 唐 杜甫 《朝享太庙赋》：“壬辰，既格於道祖，乘舆即以是日致斋於九室。” 宋 王应麟 《小学绀珠·制度·九庙》：“ 武德 元年始立四庙， 正观 七年立七庙， 开元 十年增太庙为九室。”
(4).道教谓人体中的“上宫”(脑)和“九窍”。《黄庭内景经·常念》：“九室正虚神明舍。” 梁丘子 注：“九室，谓头中九宫之室及人之九窍，使上宫荣华，九窍真正，则众神之所止舍也。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“夫入九室以精思，存真一以招神者。” 前蜀 杜光庭 《王宗玠宅弘农郡夫人降圣日修大醮词》：“正身心於九室，捡神气於三关。”
"九室"作为汉语复合词，在不同历史语境中具有多重释义：
一、明堂建制（礼制建筑） 古代帝王宣明政教的明堂主体建筑采用九室布局，按《周礼·考工记》记载为"五室十二堂"结构发展而来。《后汉书·祭祀志》载东汉永平年间重建明堂"上圆下方，九室重隅"，其空间分布对应《大戴礼记》"明堂九室，以象九州"的天人合一理念。该规制被《汉语大词典》收录为"古代帝王宣政明教之所"的典制释义。
二、道教修炼场所（宗教术语） 《云笈七签》卷十七记载道教存思修炼法时，将人体分为"头中九宫"，其中泥丸宫包含九真所在的九室空间。唐代司马承祯《天地宫府图》将洞天福地划分为三十六洞天，其中第九霍林洞天被称为"霍林宫"，形成"九室"作为修炼境界的代称。此用法被《道教大辞典》列为宗教术语条目。
三、宗庙规制（礼制延伸） 《汉书·王莽传》记载"定祧庙之序，立九室之制"，指帝王宗庙供奉九代先祖的祭祀空间。唐代杜佑《通典·礼七》详述这种"同殿异室"的宗庙制度，每室供奉一主，形成"太祖庙与三昭三穆"的九室格局。该制度释义可见于《中国礼制史》相关研究。
四、嫔妃居所（宫廷建筑） 《周礼·天官》郑玄注提及"九室谓九嫔之室"，指周代宫廷中九嫔居住的宫室群落。宋代陈祥道《礼书》考证该建筑群位于路门之内，与天子六寝构成完整的宫廷居住体系。此建筑学释义载于《三礼名物通释》。
“九室”是一个多义词汇，其含义需结合不同历史文献和语境理解，主要包含以下四类解释：
以上解释综合了古代礼制、建筑、宗教等不同领域的含义，需根据具体文献语境判断其指向。
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