古樂名。相傳為 帝喾 或 颛顼 所作。《淮南子·原道訓》：“耳聽《九韶》《文瑩》，口味煎熬芬芳。” 高誘 注：“《六瑩》， 顓頊 樂也。”《列子·周穆王》：“奏《承雲》《六瑩》《九韶》《晨露》以樂之。” 張湛 注：“《六瑩》， 帝嚳 樂。”
六瑩是中國古代音樂文化中的重要概念，最早見于《列子·周穆王》記載：“奏《承雲》《六瑩》《九韶》《晨露》以樂之”，指代六首風格清越的雅樂合集。其名稱源自玉石相擊之聲，《通典·樂典》引漢代學者高誘注：“六瑩，六樂名也，其聲清瑩似玉”。
從詞源學角度分析，“六”為數詞，表示樂曲數量；“瑩”本義為玉色光潔，引申為清亮之聲。《漢語大詞典》收錄該詞時，釋義為“古樂名”，并标注其出處為《列子》。唐代類書《藝文類聚·樂部》記載其具體包含《雲門》《大卷》《大鹹》《大磬》《大夏》《大濩》六部樂章，主要用于祭祀天地、山川的典禮場合。
現代音樂史研究顯示，六瑩樂體系可能形成于周代禮樂制度成熟期，其演奏以編鐘、磬為主奏樂器，符合《周禮·春官》記載的“金石之樂”特征。北京故宮博物院藏戰國曾侯乙編鐘的出土，為複原六瑩樂的宮調體系提供了實物參照。該概念在唐代仍見使用，白居易《新樂府·華原磬》有“泗濱浮石裁為磬，古樂疏音少人聽。工師小賤牙曠稀，不辨邪聲嫌雅正。正聲不屈古調高，鐘律參差管弦病”等句，側面反映六瑩古樂的傳承狀況。
“六瑩”是一個漢語詞語，主要有以下兩種解釋：
根據、、的權威記載：
中将其解釋為成語，由數詞“六”和形容詞“瑩”（光潔透明）組合而成，形容物體散發璀璨光芒，例如：“夜空中的星星閃爍着六瑩的光芒”。但此用法在古籍中未見直接例證，可能是現代語境下的引申。
“瑩”本義為光潔似玉的石頭（），後引申為純淨透明的特質，如“晶瑩”“瑩澈”。在“六瑩”中，“瑩”可能暗喻音樂的清透純淨之美（）。
建議在古籍或學術語境中優先采用“古樂名”的解釋，現代文學創作可酌情使用引申義。
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