古乐名。相传为 帝喾 或 颛顼 所作。《淮南子·原道训》：“耳听《九韶》《文莹》，口味煎熬芬芳。” 高诱 注：“《六莹》， 顓頊 乐也。”《列子·周穆王》：“奏《承云》《六莹》《九韶》《晨露》以乐之。” 张湛 注：“《六莹》， 帝嚳 乐。”
六莹是中国古代音乐文化中的重要概念，最早见于《列子·周穆王》记载：“奏《承云》《六莹》《九韶》《晨露》以乐之”，指代六首风格清越的雅乐合集。其名称源自玉石相击之声，《通典·乐典》引汉代学者高诱注：“六莹，六乐名也，其声清莹似玉”。
从词源学角度分析，“六”为数词，表示乐曲数量；“莹”本义为玉色光洁，引申为清亮之声。《汉语大词典》收录该词时，释义为“古乐名”，并标注其出处为《列子》。唐代类书《艺文类聚·乐部》记载其具体包含《云门》《大卷》《大咸》《大磬》《大夏》《大濩》六部乐章，主要用于祭祀天地、山川的典礼场合。
现代音乐史研究显示，六莹乐体系可能形成于周代礼乐制度成熟期，其演奏以编钟、磬为主奏乐器，符合《周礼·春官》记载的“金石之乐”特征。北京故宫博物院藏战国曾侯乙编钟的出土，为复原六莹乐的宫调体系提供了实物参照。该概念在唐代仍见使用，白居易《新乐府·华原磬》有“泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病”等句，侧面反映六莹古乐的传承状况。
“六莹”是一个汉语词语，主要有以下两种解释：
根据、、的权威记载：
中将其解释为成语，由数词“六”和形容词“莹”（光洁透明）组合而成，形容物体散发璀璨光芒，例如：“夜空中的星星闪烁着六莹的光芒”。但此用法在古籍中未见直接例证，可能是现代语境下的引申。
“莹”本义为光洁似玉的石头（），后引申为纯净透明的特质，如“晶莹”“莹澈”。在“六莹”中，“莹”可能暗喻音乐的清透纯净之美（）。
建议在古籍或学术语境中优先采用“古乐名”的解释，现代文学创作可酌情使用引申义。
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