亦作“ 韓馮 ”。亦作“ 韓朋 ”。1.相傳 戰國 時 宋 康王 舍人 韓憑 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 奪之。 憑 怨，王囚之，淪為城旦。 憑 自6*殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登台，妻遂自投台下，左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶，願以屍骨賜 憑 合葬。王怒，弗聽，使裡人埋之，冢相望也。宿昔之間，便有大梓木生于兩冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒栖樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。 宋 人哀之，遂號其木曰“相思樹”。見 晉 幹寶 《搜神記》卷十一。 唐 李冗 《獨異志》卷中、 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷中引此作“韓朋”，《藝文類聚》卷九二引 三國 魏文帝 《列異傳》、《法苑珠林》卷三六引 晉 幹寶 《搜神記》作“韓馮”。後用為男女相愛、生死不渝的典故。 明 陳所聞 《秋夜聞砧·泣顔回》曲：“打鴛鴦分散 韓朋 ，驚蝴蝶不逐 莊生 。” 清 納蘭性德 《減字木蘭花》詞：“若解相思，定與 韓憑 共一枝。”
(2).借指鴛鴦。 北周 庾信 《鴛鴦賦》：“共飛詹瓦，全開 魏 宮；俱栖梓樹，堪是 韓馮 。” 唐 李賀 《惱公》詩：“《黃庭》留 衛瓘 ，緑樹養 韓馮 。” 唐 王初 《即夕》詩：“風幌涼生白袷衣，星榆纔亂絳河低。月明休近相思樹，恐有 韓憑 一處栖。”
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韓憑是中國古代文學中具有象征意義的悲劇人物，其故事最早見于東晉史學家幹寶的《搜神記》卷十一。該傳說以戰國時期宋國大夫韓憑及其妻何氏為主角，核心情節為二人因反抗宋康王霸占而殉情，死後精魂化為“相思樹”“鴛鴦鳥”，形成“根交于下，枝錯于上”的意象。這一典故在《藝文類聚》《太平禦覽》等類書中均有轉引，成為後世文人創作中忠貞愛情的經典隱喻。
從漢語詞源角度分析，“韓憑”作為專名，其姓氏“韓”源于春秋戰國時期的韓國貴族，名“憑”在《說文解字》中釋為“依幾也”，引申為依托、憑證之意，暗合其以生命踐行誓約的行為特質。該傳說衍生出“韓朋”（唐代文獻中的異寫）、“韓憑蝶”（化蝶意象）等文學符號，在唐代李商隱《青陵台》、明代馮夢龍《情史類略》等作品中均有藝術再創造。當代學術研究多從民間故事形态學角度，将其與“梁祝化蝶”等傳說進行母題比較。
“韓憑”是中國古代文學中的一個典故人物，其故事承載了深厚的愛情象征意義。以下是詳細解釋：
韓憑（或作“韓馮”“韓朋”）相傳為戰國時期宋康王的舍人，娶妻何氏貌美。宋康王奪其妻，并将韓憑囚禁為城旦（苦役）。韓憑悲憤自殺後，其妻暗中腐壞衣物，與康王登台時投台自盡，遺書請求與夫合葬。康王不允，分葬兩冢。不久，兩冢各生梓樹，根枝交錯，樹上栖有鴛鴦，交頸悲鳴，被視為二人精魂所化。
故事最早見于《列異傳》《搜神記》，後衍生出“相思樹”“韓憑鳥”等意象，廣泛用于詩詞、戲曲中。例如清代納蘭性德詞中“定與韓憑共一枝”，即以韓憑喻指堅貞情感。
韓憑典故通過悲劇性的愛情叙事，反映了對自由與忠貞的追求，成為中國古代文學中重要的文化符號。
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