亦作“ 韓馮 ”。亦作“ 韓朋 ”。1.相傳 戰國 時 宋 康王 舍人 韓憑 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 奪之。 憑 怨，王囚之，淪為城旦。 憑 自6*殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登台，妻遂自投台下，左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶，願以屍骨賜 憑 合葬。王怒，弗聽，使裡人埋之，冢相望也。宿昔之間，便有大梓木生于兩冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒栖樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。 宋 人哀之，遂號其木曰“相思樹”。見 晉 幹寶 《搜神記》卷十一。 唐 李冗 《獨異志》卷中、 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷中引此作“韓朋”，《藝文類聚》卷九二引 三國 魏文帝 《列異傳》、《法苑珠林》卷三六引 晉 幹寶 《搜神記》作“韓馮”。後用為男女相愛、生死不渝的典故。 明 陳所聞 《秋夜聞砧·泣顔回》曲：“打鴛鴦分散 韓朋 ，驚蝴蝶不逐 莊生 。” 清 納蘭性德 《減字木蘭花》詞：“若解相思，定與 韓憑 共一枝。”
(2).借指鴛鴦。 北周 庾信 《鴛鴦賦》：“共飛詹瓦，全開 魏 宮；俱栖梓樹，堪是 韓馮 。” 唐 李賀 《惱公》詩：“《黃庭》留 衛瓘 ，緑樹養 韓馮 。” 唐 王初 《即夕》詩：“風幌涼生白袷衣，星榆纔亂絳河低。月明休近相思樹，恐有 韓憑 一處栖。”
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“韓憑”是中國古代文學中的一個典故人物，其故事承載了深厚的愛情象征意義。以下是詳細解釋：
韓憑（或作“韓馮”“韓朋”）相傳為戰國時期宋康王的舍人，娶妻何氏貌美。宋康王奪其妻，并将韓憑囚禁為城旦（苦役）。韓憑悲憤自殺後，其妻暗中腐壞衣物，與康王登台時投台自盡，遺書請求與夫合葬。康王不允，分葬兩冢。不久，兩冢各生梓樹，根枝交錯，樹上栖有鴛鴦，交頸悲鳴，被視為二人精魂所化。
故事最早見于《列異傳》《搜神記》，後衍生出“相思樹”“韓憑鳥”等意象，廣泛用于詩詞、戲曲中。例如清代納蘭性德詞中“定與韓憑共一枝”，即以韓憑喻指堅貞情感。
韓憑典故通過悲劇性的愛情叙事，反映了對自由與忠貞的追求，成為中國古代文學中重要的文化符號。
韓憑是一個漢字詞，在古代被用作人名，也作為地名。該詞的拆分部首是“韓”和“憑”，其中“韓”是整個字的部首，是一個地名代表，而“憑”是該字的後半部分。
韓憑這個詞來源于古代，最早可追溯到漢朝初期。在當時，韓憑作為一個姓氏出現，表示韓國的歸屬。
韓憑在繁體字中的寫法保持不變，仍然是“韓憑”。
根據古代記錄，韓憑在古時候的漢字寫法較為簡單，主要以直線和橫線的結合為主。具體而言，“韓”字的“韋”部在上面，下面是“幾”部，正中間是“一”部；而“憑”字則是由“凵”部和“蔔”部合并而成。
以下是一些使用韓憑的例句：
韓憑被任命為新的國務大臣。
我們計劃在韓憑建設一個新的工廠。
他的名字是韓憑，因為他在韓國出生。
以下是一些與韓憑相關的組詞：
與韓憑意思相近的詞語包括：
與韓憑意思相反的詞語是：
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