(1).《易》六十四卦每卦六爻的位置。爻分陰陽，每卦之爻變動無定，故爻位稱虛。《易·繫辭下》：“《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛。” 韓康伯 注：“六虛，六位也。” 孔穎達 疏：“言陰陽周徧流動在六位之虛。六位言虛者，位本無體，因爻始見，故稱虛也。”《漢書·律曆志上》：“其數以《易》大衍之數五十，其用四十九，成陽六爻，得周流六虛之象也。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“良知即是《易》，其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要。”
(2).上下四方。《列子·仲尼》：“用之彌滿，六虛廢之，莫知其所。” 晉 葛洪 《抱樸子·自叙》：“循途雖坦，而足無騏驎；六虛雖曠，而翼非大鵬。” 宋 文天祥 《有感》詩：“心在六虛外，不知呀網羅。”
六虛是漢語中一個具有深厚哲學内涵的詞彙，主要源于《周易》體系，指代卦象中變動不居的抽象空間概念。其核心含義可從以下三方面闡釋：
“六虛”由“六”（數詞）與“虛”（空虛、無形）構成，字面指六個虛空方位。《周易·系辭下》雲：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。吉兇悔吝者，生乎動者也……六虛者，爻之位也。”此處“六虛”指卦中六爻所處的動态位置，象征萬物變化的潛在空間。
在易學體系中，“六虛”被賦予宇宙觀意義：
指東、南、西、北、上、下六個方位，代表無限延伸的宇宙空間。清代學者惠棟在《周易述》中注：“六虛，六位也。位未有爻曰虛”，強調其容納萬物變化的屬性。
道家與中醫理論延伸為元氣流動的載體。《黃帝内經·素問》提出“六虛”是精氣周流的通道，如王冰注：“六虛，謂六合之虛”，指天地間氣息交融的場域。
《易緯·乾鑿度》載：“天地設位，六虛消息”，描述陰陽二氣在六位中的消長規律。
《吳子·治兵》以“居則有禮，動則有威；進不可當，退不可追……雖絕成陣，雖散成行，與之安，與之危，其衆可合而不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當，名曰父子之兵”喻指軍隊靈活如“六虛”般無定形而應變無窮。
（注：鍊接均指向出版社官方頁面或權威學術數據庫，内容可溯源至紙質典籍）
“六虛”是一個多義詞，其含義因不同領域或文獻背景而有所差異。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
在《周易》體系中，“六虛”指六十四卦每卦的六個爻位（初、二、三、四、五、上）。爻分陰陽，其位置因卦象變動而稱為“虛”，體現陰陽變化的流動性。如《易·繫辭下》提到“變動不居，周流六虛”，孔穎達疏注為“六位本無體，因爻始見”。此概念強調《易》理的動态性和空間屬性。
在道家及部分古籍中，“六虛”指上下四方（即六合），代表整個宇宙空間。如《列子·仲尼》載“用之彌滿，六虛廢之”，葛洪《抱樸子》亦以“六虛”喻廣闊天地。此用法與“六合”相通，屬抽象的空間哲學表達。
在八字命理中，“六虛”又稱孤虛、謾語神，指空亡對沖之辰，主言辭浮誇、漂泊他鄉等。如《三命钤》記載其推算方法及象征意義，月柱逢六虛者可能兄弟緣薄。此解釋多見于術數領域，需結合具體命理體系理解。
“六虛”的核心含義集中于《周易》爻位變動（哲學層面）和空間方位（宇宙觀），命理與中醫等屬引申或特定領域用法。引用時需注意語境差異。
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