(1).《易》六十四卦每卦六爻的位置。爻分阴阳，每卦之爻变动无定，故爻位称虚。《易·繫辞下》：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚。” 韩康伯 注：“六虚，六位也。” 孔颖达 疏：“言阴阳周徧流动在六位之虚。六位言虚者，位本无体，因爻始见，故称虚也。”《汉书·律历志上》：“其数以《易》大衍之数五十，其用四十九，成阳六爻，得周流六虚之象也。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“良知即是《易》，其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要。”
(2).上下四方。《列子·仲尼》：“用之弥满，六虚废之，莫知其所。” 晋 葛洪 《抱朴子·自叙》：“循途虽坦，而足无騏驎；六虚虽旷，而翼非大鹏。” 宋 文天祥 《有感》诗：“心在六虚外，不知呀网罗。”
六虚是汉语中一个具有深厚哲学内涵的词汇，主要源于《周易》体系，指代卦象中变动不居的抽象空间概念。其核心含义可从以下三方面阐释：
“六虚”由“六”（数词）与“虚”（空虚、无形）构成，字面指六个虚空方位。《周易·系辞下》云：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也……六虚者，爻之位也。”此处“六虚”指卦中六爻所处的动态位置，象征万物变化的潜在空间。
在易学体系中，“六虚”被赋予宇宙观意义：
指东、南、西、北、上、下六个方位，代表无限延伸的宇宙空间。清代学者惠栋在《周易述》中注：“六虚，六位也。位未有爻曰虚”，强调其容纳万物变化的属性。
道家与中医理论延伸为元气流动的载体。《黄帝内经·素问》提出“六虚”是精气周流的通道，如王冰注：“六虚，谓六合之虚”，指天地间气息交融的场域。
《易纬·乾凿度》载：“天地设位，六虚消息”，描述阴阳二气在六位中的消长规律。
《吴子·治兵》以“居则有礼，动则有威；进不可当，退不可追……虽绝成阵，虽散成行，与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵”喻指军队灵活如“六虚”般无定形而应变无穷。
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“六虚”是一个多义词，其含义因不同领域或文献背景而有所差异。以下是综合多个权威来源的详细解释：
在《周易》体系中，“六虚”指六十四卦每卦的六个爻位（初、二、三、四、五、上）。爻分阴阳，其位置因卦象变动而称为“虚”，体现阴阳变化的流动性。如《易·繫辞下》提到“变动不居，周流六虚”，孔颖达疏注为“六位本无体，因爻始见”。此概念强调《易》理的动态性和空间属性。
在道家及部分古籍中，“六虚”指上下四方（即六合），代表整个宇宙空间。如《列子·仲尼》载“用之弥满，六虚废之”，葛洪《抱朴子》亦以“六虚”喻广阔天地。此用法与“六合”相通，属抽象的空间哲学表达。
在八字命理中，“六虚”又称孤虚、谩语神，指空亡对冲之辰，主言辞浮夸、漂泊他乡等。如《三命钤》记载其推算方法及象征意义，月柱逢六虚者可能兄弟缘薄。此解释多见于术数领域，需结合具体命理体系理解。
“六虚”的核心含义集中于《周易》爻位变动（哲学层面）和空间方位（宇宙观），命理与中医等属引申或特定领域用法。引用时需注意语境差异。
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