古畫名。以 晉 代釋 慧遠 、 陶淵明 和 陸修靜 三名高士于 廬山 論道，相與大笑而别的情節為題材。畫已不傳。 宋 陳舜俞 《廬山記》卷二：“流泉匝寺下，入 虎溪 。昔 遠 師送客過此，虎輒號鳴，故名焉。 陶元亮 居 栗裡 ，山南 陸修靜 亦有道之士。 遠 師嘗送此二人，與語合道，不覺過之，因相與大笑。今世傳《三笑圖》，蓋起於此。”按， 宋 蘇轼 《三笑圖贊》未确指三人為誰。 宋 樓鑰 《又跋東坡三笑圖贊》謂 惠遠 、 淵明 和 修靜 三人不相及，共話大笑事乃後人附會。參見“ 虎溪三笑 ”。
三笑圖是中國傳統繪畫中一個具有深厚文化内涵的題材，特指描繪“虎溪三笑”典故的畫作。其核心含義與象征可從以下方面闡釋：
典故來源與文化象征
源于東晉時期廬山高僧慧遠、隱士陶淵明及道士陸修靜三人相交的傳說。相傳慧遠送客從不過虎溪，一日與陶、陸二人論道忘情，不覺越過虎溪，三人相視大笑。此故事被後世視為儒、釋、道三教和諧交融的典範。畫作主題即定格這一“一笑泯界限”的瞬間，象征超越門戶之見的精神共鳴與文化包容性。
人物身份與思想寓意
三人身份分别對應中國三大思想體系，“三笑”因而成為三教合一哲學理念的藝術化表達，傳遞“和而不同”的東方智慧。
藝術表現與情感内核
畫面通常描繪三人于溪畔開懷大笑的場景，輔以松樹、溪流等自然元素。其藝術價值不僅在于人物神态的生動刻畫，更在于通過“笑”這一共通情感，展現超脫世俗規約的真性情與心靈契合，傳遞天人合一、物我兩忘的境界。
曆史演變與影響
自宋代起成為文人畫常見題材（如李唐、石濤均有相關作品），明清時期廣泛見于瓷器、版畫。其内涵從宗教融合延伸至士人交友之道與精神自由的追求，成為傳統文化中“雅集”精神的符號化體現。
現代解讀與價值
當代語境下，“三笑圖”被視為中華文明開放包容傳統的視覺載體，其倡導的跨文化對話與和諧共生理念，對全球化時代的文明交流仍有啟示意義。相關研究多見于中國藝術史及哲學思想論著。
參考來源：
“三笑圖”是中國古代繪畫及文學典故中常見的題材，其核心内容可綜合解釋如下：
一、詞義與典故來源
“三笑圖”指以晉代三位高士慧遠、陶淵明、陸修靜在廬山論道後相視大笑而别的故事為題材的古畫。據記載，慧遠（東林寺高僧）送别陶淵明（詩人）和陸修靜（道士）時，因交談投機，不覺越過虎溪（慧遠平日送客不過此溪），三人遂大笑，象征儒、釋、道三教融合的佳話。
二、藝術與文學影響
三、争議與考據
宋代陳舜俞《廬山記》明确記載三人身份，但蘇轼在《三笑圖贊》中未具體指認人物，可能因曆史版本差異。部分學者認為故事存在虛構性，實為後人附會三教和諧的理想化表達。
建議：若需進一步了解不同時期畫作或詩文的具體表現，可查閱《廬山記》《三笑圖贊》等文獻原文。
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