(1).謂《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。” 孔穎達 疏：“乾元乃統天之義，言乾之為德，以依時乘駕六爻之陽氣，以控禦於天體。六龍即六位之龍也；以所居上下言之，謂之六位也。”
(2).指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍， 羲和 為禦者。 漢 劉向 《九歎·遠遊》：“貫澒濛以東朅兮，維六龍於扶桑。” 晉 郭璞 《遊仙詩》：“六龍安可頓，運流有代謝。時變感人思，已秋復願夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》詩：“六龍高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公詠懷》：“六龍匿西山，蒙汜揚頽波。”
(3).古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，因以為天子車駕的代稱。 漢 劉歆 《述初賦》：“揔六龍於駟房兮，奉華蓋於帝側。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。” 明 陶宗儀 《辍耕錄·金鳌山》：“少焉，千乘萬騎畢集，始知為六龍臨幸。” 吳梅 《步北城獅子山訪閱江樓遺址不得》詩：“六龍曾此駐雲車，何處重尋帝子家。”
(4).六兄弟的美稱。 晉 常璩 《華陽國志·後賢志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，號曰六龍。”《晉書·溫羨傳》：“父 恭 ， 濟南 太守，兄弟六人并知名於世，號曰六龍。”《晉書·卞壸傳》：“父 粹 ，以清辯鑒察稱。兄弟六人并登宰府，世稱 卞氏 六龍。”
"六龍"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，主要包含以下三個釋義層次：
一、天文意象 指代太陽的運行軌迹。古人觀測日晷投影發現，冬至日影長達六尺，遂将太陽神格化為六龍駕車的神話意象，《淮南子·天文訓》記載："日乘車，駕以六龍"，《漢語大詞典》将其釋義為"傳說中日神乘車，羲和禦之，六龍拉車"。李白的《早發白帝城》"六龍過萬壑"即用此典。
二、禮制象征 特指古代帝王車駕制度。《周禮·夏官》規定天子乘輿需配六馬，因馬八尺稱龍，故稱六龍。《後漢書·輿服志》明确記載："天子駕六，馬八尺以上為龍"。該制度在《禮記·月令》"駕蒼龍"鄭玄注中得到印證，成為封建等級制度的具象化表達。
三、易學哲理 《周易·乾卦》以六爻對應六龍："潛龍勿用""見龍在田""終日乾乾""或躍在淵""飛龍在天""亢龍有悔"，形成完整的哲學體系。王弼在《周易注》中闡釋："六龍即六位，時乘六龍以禦天"，比喻事物發展的階段性規律。這種天人合一的思維模式，構成中國傳統文化的重要認知範式。
“六龍”是一個漢語詞彙，具有多重含義，需結合語境理解，具體解釋如下：
以上解釋綜合了文獻與典故，若需進一步考據，可參考《周易》《晉書》等古籍或權威詞典。
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