(1).谓《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏：“乾元乃统天之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。六龙即六位之龙也；以所居上下言之，谓之六位也。”
(2).指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙， 羲和 为御者。 汉 刘向 《九叹·远游》：“贯澒濛以东朅兮，维六龙於扶桑。” 晋 郭璞 《游仙诗》：“六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋復愿夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》诗：“六龙高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公咏怀》：“六龙匿西山，蒙汜扬頽波。”
(3).古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。 汉 刘歆 《述初赋》：“揔六龙於駟房兮，奉华盖於帝侧。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。” 明 陶宗仪 《辍耕录·金鳌山》：“少焉，千乘万骑毕集，始知为六龙临幸。” 吴梅 《步北城狮子山访阅江楼遗址不得》诗：“六龙曾此驻云车，何处重寻帝子家。”
(4).六兄弟的美称。 晋 常璩 《华阳国志·后贤志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，号曰六龙。”《晋书·温羡传》：“父 恭 ， 济南 太守，兄弟六人并知名於世，号曰六龙。”《晋书·卞壸传》：“父 粹 ，以清辩鉴察称。兄弟六人并登宰府，世称 卞氏 六龙。”
"六龙"是汉语中具有多重文化内涵的复合词，主要包含以下三个释义层次：
一、天文意象 指代太阳的运行轨迹。古人观测日晷投影发现，冬至日影长达六尺，遂将太阳神格化为六龙驾车的神话意象，《淮南子·天文训》记载："日乘车，驾以六龙"，《汉语大词典》将其释义为"传说中日神乘车，羲和御之，六龙拉车"。李白的《早发白帝城》"六龙过万壑"即用此典。
二、礼制象征 特指古代帝王车驾制度。《周礼·夏官》规定天子乘舆需配六马，因马八尺称龙，故称六龙。《后汉书·舆服志》明确记载："天子驾六，马八尺以上为龙"。该制度在《礼记·月令》"驾苍龙"郑玄注中得到印证，成为封建等级制度的具象化表达。
三、易学哲理 《周易·乾卦》以六爻对应六龙："潜龙勿用""见龙在田""终日乾乾""或跃在渊""飞龙在天""亢龙有悔"，形成完整的哲学体系。王弼在《周易注》中阐释："六龙即六位，时乘六龙以御天"，比喻事物发展的阶段性规律。这种天人合一的思维模式，构成中国传统文化的重要认知范式。
“六龙”是一个汉语词汇，具有多重含义，需结合语境理解，具体解释如下：
以上解释综合了文献与典故，若需进一步考据，可参考《周易》《晋书》等古籍或权威词典。
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