(1).謂以滑、甘調制酸、苦、辛、鹹四種滋味。《禮記·禮運》：“五味、六和、十二食，還相為質也。” 鄭玄 注：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，皆有滑、甘，是謂六和。” 孔穎達 疏：“以四時有四味，皆有滑有甘，益之為六也，是為六和也。”按 鄭 注系據《周禮·天官·食醫》經文。後用以指多種美味。 南朝 梁 沉約 《需雅》之二：“五味九變兼六和，令芳甘旨庶且多。”
(2).佛教語。謂身和(共住)、口和(無诤)、意和(同事)、戒和(同修)、見和(同解)、利和(同均)。 宋 黃庭堅 《仰山簡和尚真贊》：“不戒而六和恭敬，不禪而十方清浄。”
六和在漢語中主要有三重含義，分别指向空間秩序、社會倫理及佛教哲學，以下為權威釋義及典籍出處：
指天、地、東、南、西、北六方和諧共存的宇宙觀。
典籍依據：
《莊子·在宥》提出“六合之外，聖人存而不論”，其中“六合”即“六和”的同源概念，象征宇宙空間的完整性與秩序性。漢代《淮南子·時則訓》進一步闡釋：“六合：孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合……天地四方曰六合”，強調時空協調的統一性。
指維系群體和諧的六種倫理規範，常見于儒家思想。
核心内容（據《南史·梁武帝紀》）：
此理念體現傳統“和合”文化，見于梁武帝推行“六和敬”治國策略的記載。
佛教術語“六和敬”（梵語 sad-vastu），指僧團内部和諧的六項準則：
隋代智顗《法界次第》定義：“外同他善，謂之和；内自謙卑，謂之敬”，強調内外和諧的修行之道。
“六和”思想深刻影響中國建築、制度及價值觀，如杭州六和塔即取“天地四方和諧”之意，象征鎮守錢塘江潮的天地秩序（見《鹹淳臨安志·卷八十二》）。現代語境中，“六和”仍用于表達多元協調的理念，如“政通人和，六合同風”（《漢書·王褒傳》）。
“六和”一詞在不同語境下有多種解釋，具體含義需結合文化背景和領域劃分：
指以滑、甘兩種滋味調和酸、苦、辛、鹹四味，形成六種和諧滋味。最早見于《禮記·禮運》，鄭玄注中強調四季調和法則：“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，皆有滑、甘”，體現古代飲食哲學。
佛教強調僧團和諧的六項原則：
道教認為“天地六和”是金、木、水、火、土、日六元素的動态平衡，同時涵蓋天、地、人、法、時、物的協調關系，體現萬物共生理念。
宋代《太平惠民和劑局方》記載的六和湯，主治嘔吐洩瀉等症，通過調和脾胃功能實現六腑和諧，體現中醫整體觀。
作為人名時，“六”象征周全，“和”取協調之意，組合後寄寓和諧圓滿的人生期許。
注：部分解釋存在跨領域借用現象，如佛教“六和敬”與道教“六和”名稱相似但内涵不同，需注意語境區分。
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