佛教語。即真如。謂悟入空觀所顯示的真實的本體。 唐 皎然 《答俞校書冬夜》詩：“詩情聊作用，空性惟寂靜。”
空性是佛教哲學的核心概念，指一切現象的本質是“空”，即沒有獨立、永恒、不變的實體。其内涵可從以下角度闡釋：
《漢語大詞典》定義“空性”為：“佛教語。謂一切事物與現象皆因緣和合而生，并無獨立不變的自性。” 強調萬物依賴條件存在（緣起），本質無固定不變的自體（性空）。
事物由因緣聚合而成（如雲由水汽、風力等條件構成），無固有本質。《中論》雲：“衆因緣生法，我說即是空。”
否定對物質、概念或自我的絕對化認知，如《心經》“色不異空，空不異色”，闡明現象（色）與本質（空）不二。
空性非虛無，而是不斷變化的動态過程。如《大智度論》言：“空亦複空，但為引導衆生故以假名說。”
在佛教修行中，體悟空性可超越二元對立，消除煩惱根源。當代學者如印順法師指出：“通達空性，方能如實知世間。”
權威參考來源：
- 《漢語大詞典》（商務印書館）
- 龍樹《中論》（梵文原典漢譯）
- 《般若波羅蜜多心經》（玄奘譯本）
- 鸠摩羅什譯《大智度論》
- 印順《性空學探源》（中華書局）
“空性”是佛教哲學的核心概念，具有多層含義。以下是綜合不同視角的解釋：
空性（梵文：Śūnyatā）指一切現象無獨立自性的本質屬性，即事物并非固有存在，而是因緣和合的暫時顯現。
緣起性空
萬物由因緣（條件）聚合而生，無獨立不變的實體。例如：
非虛無亦非實有
空性并非“虛空”或“不存在”，而是無法被固定定義的本質。如“色即是空”指現象（色）的本質是空性，但現象本身仍以能量流動的形式顯現（）。
本質與現象的關系
空性是萬物的本質（如佛性、真如），而現象是空性的顯化。正如英文翻譯“Pure awareness”（純然覺知），空性既是未顯化的本源，也是覺知狀态（）。
空性既是否定固有實存的哲學概念（無自性），也是肯定本質真實的修行目标（覺知本源）。其核心可概括為：
$$
text{現象} rightarrow text{緣起依存} quad text{空性} rightarrow text{本質真實}
$$
如需進一步了解，可參考佛教經典《心經》或權威釋義（來源：）。
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