(1).谓以滑、甘调制酸、苦、辛、咸四种滋味。《礼记·礼运》：“五味、六和、十二食，还相为质也。” 郑玄 注：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑、甘，是谓六和。” 孔颖达 疏：“以四时有四味，皆有滑有甘，益之为六也，是为六和也。”按 郑 注系据《周礼·天官·食医》经文。后用以指多种美味。 南朝 梁 沉约 《需雅》之二：“五味九变兼六和，令芳甘旨庶且多。”
(2).佛教语。谓身和(共住)、口和(无诤)、意和(同事)、戒和(同修)、见和(同解)、利和(同均)。 宋 黄庭坚 《仰山简和尚真赞》：“不戒而六和恭敬，不禪而十方清浄。”
六和在汉语中主要有三重含义，分别指向空间秩序、社会伦理及佛教哲学，以下为权威释义及典籍出处：
指天、地、东、南、西、北六方和谐共存的宇宙观。
典籍依据：
《庄子·在宥》提出“六合之外，圣人存而不论”，其中“六合”即“六和”的同源概念，象征宇宙空间的完整性与秩序性。汉代《淮南子·时则训》进一步阐释：“六合：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合……天地四方曰六合”，强调时空协调的统一性。
指维系群体和谐的六种伦理规范，常见于儒家思想。
核心内容（据《南史·梁武帝纪》）：
此理念体现传统“和合”文化，见于梁武帝推行“六和敬”治国策略的记载。
佛教术语“六和敬”（梵语 sad-vastu），指僧团内部和谐的六项准则：
隋代智顗《法界次第》定义：“外同他善，谓之和；内自谦卑，谓之敬”，强调内外和谐的修行之道。
“六和”思想深刻影响中国建筑、制度及价值观，如杭州六和塔即取“天地四方和谐”之意，象征镇守钱塘江潮的天地秩序（见《咸淳临安志·卷八十二》）。现代语境中，“六和”仍用于表达多元协调的理念，如“政通人和，六合同风”（《汉书·王褒传》）。
“六和”一词在不同语境下有多种解释，具体含义需结合文化背景和领域划分：
指以滑、甘两种滋味调和酸、苦、辛、咸四味，形成六种和谐滋味。最早见于《礼记·礼运》，郑玄注中强调四季调和法则：“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑、甘”，体现古代饮食哲学。
佛教强调僧团和谐的六项原则：
道教认为“天地六和”是金、木、水、火、土、日六元素的动态平衡，同时涵盖天、地、人、法、时、物的协调关系，体现万物共生理念。
宋代《太平惠民和剂局方》记载的六和汤，主治呕吐泄泻等症，通过调和脾胃功能实现六腑和谐，体现中医整体观。
作为人名时，“六”象征周全，“和”取协调之意，组合后寄寓和谐圆满的人生期许。
注：部分解释存在跨领域借用现象，如佛教“六和敬”与道教“六和”名称相似但内涵不同，需注意语境区分。
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