(1).謂辯難；辯正。 南朝 宋 慧通 《駁顧道士夷夏論》：“婁羅之辯，各出彼俗，自相領解，猶蟲諠鳥聒，何足述效！”
(2).謂了解情況并進行分析。《南史·賊臣傳·侯景》：“既而 景 至 朱雀航 ，遣 徐思玉 入啟，乞帶甲入朝，除君側之惡，請遣了事舍人出相領解，實欲觀城中虛實。”《資治通鑒·梁武帝太清二年》引此文， 胡三省 注曰：“領，總録也；解，分判也；領解，言總録 景 所欲言之事而分判是非也。”
(3).領悟理解。《隋書·李德林傳》：“前者議文，總諸事意，小如混漫，難可領解。”《元史·達禮麻識理傳》：“ 達禮麻識理 幼穎敏，從師授經史，過目輒領解。” 應修人 《上海通信圖書館與讀書自由》：“大家赤心相見，無憂無慮，使感受得人生至上的樂趣，使領解到聯合之莫大價值。”
(1).謂鄉試中舉。 明 唐寅 《絕句八首奉寄孫思和》之五：“領解皇都第一名，猖披歸卧舊茅衡。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·童謠》：“ 天啟 辛酉， 朱純 領解。亦有‘一牛兩尾’之謡。” 林纾 《送姚叔節歸桐城序》：“時 叔節 英英然方領解，餘不得紹，無以自進於 叔節 。”
(2).押解。 明 湯顯祖 《牡丹亭·硬拷》：“領解的是 藍橋 驛，配遞乘龍。” 徐朔方 等校注：“上句領解，押解。”
"領解"是漢語中具有複合語義的動詞，其核心含義為"領悟并理解"，在佛教經典與古代文獻中均有特殊用法。以下是基于權威辭書的詳細解釋：
一、基本釋義 指通過思考領會事物的本質或道理，強調對抽象概念的深刻理解。《漢語大詞典》将其釋為"領會理解"，如唐代張鷟《遊仙窟》中"雖作拒張，又不免輸他口子，向天人之會，所有喧鬧，領解心意"即表此意。
二、佛教術語 在佛學語境中特指對教義的徹底參悟，《佛學大辭典》記載其梵語對應詞為"abhisamaya"，意為"現觀、通達"。如《法華經·方便品》所述"諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現于世，欲令衆生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見"，其中"悟佛知見"即含領解之意。
三、詞源考據 該詞由"領"（把握要旨）與"解"（分析剖判）複合構成，屬同義複詞結構。清代段玉裁《說文解字注》釋"領"為"項也，引申為衣之曲衿，凡持領者皆曰領"，"解"則具"判也，從刀判牛角"的解析義，二者結合強化認知深度。
四、現代應用 當代漢語保留其核心語義，多用于學術研究、哲理探讨等場景。《現代漢語詞典》（第7版）标注該詞為書面語詞彙，例證如"領解禅宗公案中的機鋒"，突顯其專業性與思辨特征。
“領解”是一個多義詞，其含義需結合語境具體分析，主要包含以下四類解釋：
辯難；辯正
指通過辯論或分析來澄清問題。例如南朝宋慧通《駁顧道士夷夏論》中提到“自相領解”，即通過辯論達成共識。
分析判斷
強調對情況的了解與是非分判。如《資治通鑒》胡三省注：“領，總録也；解，分判也”，指綜合信息并分析。
領悟理解
表示對事物的深刻認知，如《隋書》中“難可領解”指難以理解。
科舉中舉
讀作lǐng jiè，指通過鄉試（如“領解元”）。明代湯顯祖《牡丹亭》提及“領解的是藍橋驿”，即此意。
押解（罕見）
在少數文獻中表示押送人員，如《牡丹亭》中“領解”指押解犯人。
可通過漢典（）或《資治通鑒》注疏（）進一步考證細節。
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