(1) [heaven and earth]∶天地
扭轉乾坤
(2) [male and female]∶男女
亦作“乾川2”。1.《易》的乾卦和坤卦。《易·繫辭下》：“ 黃帝 堯 舜 垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。”《大戴禮記·保傅》：“《春秋》之元、《詩》之《關雎》、《禮》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》，皆慎始敬終雲爾。” 明 何楷 《古周易訂诂》卷一：“《周易》首《乾》《坤》。”
(2).稱天地。《易·說卦》：“乾為天……坤為地。” 漢 班固 《典引》：“經緯乾坤，出入三光。”《孔子家語·執辔》：“倮蟲三百有六十而人為之長，此乾巛之美也。” 金 元好問 《自題中州集後》詩之三：“萬古騷人嘔肺肝，乾坤清氣得來難。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·谕鬼》：“豈乾坤兩大中，兇頑任爾。”
(3).稱日月。 唐 杜甫 《登嶽陽樓》詩：“ 吳 楚 東南坼，乾坤日夜浮。” 楊倫 箋注引 董斯張 曰：“考《水經注》： 洞庭 湖廣圓五百裡，日月若出沒其中。”
(4).國家；江山；天下。《敦煌曲子詞·浣溪沙》：“竭節盡忠扶社稷，指山為誓保乾坤。” 宋 楊萬裡 《得親老家問》詩之二：“乾坤裂未補，簪笏達何榮？” 元 馬緻遠 《陳抟高卧》第一折：“治世聖人生，指日乾坤定。” 明 吳承恩 《寄漁石唐公》詩：“青山已信公真隱，肯為乾坤出野堂。”
(5).指局勢，大局。 清 秋瑾 《黃海舟中日人索句并見日俄戰争地圖》詩：“拚将十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。” 陳毅 《過貴陽》詩：“共慶長征人未老， 遵義 會議定乾坤。”
(6).指帝、後。《後漢書·皇甫規傳》：“ 梁太後 臨朝， 規 舉賢良方正。對策曰：‘……陛下6*體兼乾坤，聦哲純茂。’” 王先謙 集解引 胡三省 曰：“以坤母臨朝，以君天下，行乾之德，故曰體兼乾坤。”
(7).玄虛；花招。《儒林外史》第二三回：“ 牛玉圃 道：‘你放的狗屁，你弄的好乾坤哩！’”《黃繡球》第十回：“ 黃通理 道：‘你怎樣去了就将近一天？又同那尼姑們弄些什麼乾坤出來？’ 黃繡球 拍掌大笑説：‘這個乾坤大着呢！神仙也猜不到的。’”
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“乾坤”是中國傳統文化中的重要概念，具有多重内涵，以下為詳細解釋：
基本釋義
哲學内涵
源于《易經》，乾卦（☰）與坤卦（☷）是八卦的基礎，分别代表“天”和“地”，是萬物生成的根源。《彖傳》提到“大哉乾元”“至哉坤元”，強調乾為萬物起始，坤為萬物承載。兩者相輔相成，主導事物運動變化。
擴展含義
文化應用
在文學中常以宏大意象出現，如杜甫詩句“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，展現天地壯闊；道教文化中，乾坤也被視為玄妙之門，衍生出“玄虛”“花招”等引申義。
卦象解析
乾卦符號為三連陽爻（$begin{aligned} text{☰} end{aligned}$），坤卦為六斷陰爻（$begin{aligned} text{☷} end{aligned}$），兩者組合象征宇宙的基本對立統一規律。
總結來看，“乾坤”既是具體的天地、男女之喻，又是抽象的哲學符號，廣泛滲透于中國文化中對自然、社會和人生的認知體系。
《乾坤》是一個表示宇宙萬物的詞語，也可以用來表示天地、宇宙、世界等概念。這個詞語的含義非常廣泛，可以指示一切存在的事物以及它們之間的關系。
《乾坤》這個詞由兩個部首組成，分别是乙（yǐ）和土（tǔ）。其中，乙作為一個部首稱為右手，土作為一個部首稱為國字頭。
乾的筆畫數為九，坤的筆畫數為二，共計十一個筆畫。
《乾坤》在《周易》中有廣泛的引用，這是一本古老的中國典籍，用來闡明宇宙萬事萬物之理。其中，《周易》中的第一章即以“乾坤”為題，以“蓋天地之德運行于乾坤之間”來描述宇宙的萬物運行規律。
繁體字中，“乾”字為“乾”，“坤”字為“坤”。雖然簡化字已經在現代中國被廣泛使用，但是仍然有一些地方或場合會使用繁體字形。
古時候的漢字寫法與現代有所不同，在《說文解字》中對《乾坤》的寫法有詳細的解釋。其中，“乾”字的古代寫法是“”。而“坤”字古代寫法則是“”。
1. 乾坤之間，充滿了神秘和奧妙。
2. 他有着打破乾坤的能力，可以改變一切。
乾天、天乾、坤地、地坤、乾坤大挪移、乾坤無垠等。
天地、世界、宇宙、萬物等。
封閉、有限、束縛等。
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