即 安期生 。 唐 李白 《寄王屋山人孟大融》詩：“我昔 東海 上， 勞山 飡紫霞。親見 安期公 ，食棗大如瓜。”參見“ 安期生 ”。
安期公是中國古代神話傳說中的仙人形象，其名稱最早見于《史記·封禅書》記載的方士李少君言"臣嘗遊海上，見安期生食巨棗，大如瓜"。該人物在道教典籍中被塑造為蓬萊仙島的長生仙人，《列仙傳》稱其"賣藥東海邊，時人皆言千歲翁"。《中國神話傳說詞典》指出，"安期公"是後世對安期生的尊稱演變，其形象融合了戰國方士傳說與海上仙山信仰，成為秦漢時期帝王求仙活動的重要文化符號。
在文學創作中，安期公常作為仙人意象出現，如李白《古風》"終留赤玉舄，東上蓬萊路"即化用其傳說。唐代《酉陽雜俎》載有其"食棗大如瓜"的典故，宋代《太平廣記》更将其列為地仙代表。現代考古發現，山東琅琊台遺址出土的秦漢祭祀器物，印證了史籍中秦始皇遣徐福尋安期公的記載。
“安期公”是中國古代傳說中的仙人名，其詳細解釋如下：
“安期公”即“安期生”，是秦漢時期傳說中的仙人，多見于道教典籍和詩詞作品。此名稱在不同文獻中常被交替使用，如唐代李白《寄王屋山人孟大融》詩中提到“親見安期公，食棗大如瓜”（）。漢典等權威詞典也明确标注兩者為同一人物。
仙人形象
安期公是道教神話中的代表人物，傳說他曾在東海蓬萊仙山修煉，以“食巨棗、駕鶴仙遊”聞名。《史記·封禅書》記載秦始皇曾派遣方士尋訪他求長生之術，側面印證其神話地位。
文學引用
李白的詩句将安期公與仙境意象結合，凸顯其超凡形象；宋代詩詞中也常見以“安期生/公”比喻隱逸或長壽，如蘇轼“安期與羨門，何處骨俱靈”。
民間故事衍生
部分資料提到“安期公”被賦予關心民衆安全的内涵（如巡視民間、解決隱患），但此說法多見于近現代解釋，古典文獻中未明确記載，可能是對詞語的引申解讀。
如需進一步考證，可查閱《史記·封禅書》或道教典籍《雲笈七籤》。
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