即 安期生 。 唐 李白 《寄王屋山人孟大融》诗：“我昔 东海 上， 劳山 飡紫霞。亲见 安期公 ，食枣大如瓜。”参见“ 安期生 ”。
安期公是中国古代神话传说中的仙人形象，其名称最早见于《史记·封禅书》记载的方士李少君言"臣尝游海上，见安期生食巨枣，大如瓜"。该人物在道教典籍中被塑造为蓬莱仙岛的长生仙人，《列仙传》称其"卖药东海边，时人皆言千岁翁"。《中国神话传说词典》指出，"安期公"是后世对安期生的尊称演变，其形象融合了战国方士传说与海上仙山信仰，成为秦汉时期帝王求仙活动的重要文化符号。
在文学创作中，安期公常作为仙人意象出现，如李白《古风》"终留赤玉舄，东上蓬莱路"即化用其传说。唐代《酉阳杂俎》载有其"食枣大如瓜"的典故，宋代《太平广记》更将其列为地仙代表。现代考古发现，山东琅琊台遗址出土的秦汉祭祀器物，印证了史籍中秦始皇遣徐福寻安期公的记载。
“安期公”是中国古代传说中的仙人名，其详细解释如下：
“安期公”即“安期生”，是秦汉时期传说中的仙人，多见于道教典籍和诗词作品。此名称在不同文献中常被交替使用，如唐代李白《寄王屋山人孟大融》诗中提到“亲见安期公，食枣大如瓜”（）。汉典等权威词典也明确标注两者为同一人物。
仙人形象
安期公是道教神话中的代表人物，传说他曾在东海蓬莱仙山修炼，以“食巨枣、驾鹤仙游”闻名。《史记·封禅书》记载秦始皇曾派遣方士寻访他求长生之术，侧面印证其神话地位。
文学引用
李白的诗句将安期公与仙境意象结合，凸显其超凡形象；宋代诗词中也常见以“安期生/公”比喻隐逸或长寿，如苏轼“安期与羡门，何处骨俱灵”。
民间故事衍生
部分资料提到“安期公”被赋予关心民众安全的内涵（如巡视民间、解决隐患），但此说法多见于近现代解释，古典文献中未明确记载，可能是对词语的引申解读。
如需进一步考证，可查阅《史记·封禅书》或道教典籍《云笈七签》。
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