謂使各種不同的思想歸于一緻。語出《易·繫辭下》：“天下何思何慮，天下同歸而殊塗，一緻而百慮。”《北史·魏紀三·孝文帝紀論》：“及躬總大政，一日萬機，十許年間，曾不暇給，殊塗同歸，百慮一緻。”
百慮一緻（bǎi lǜ yī zhì）是一個源自古代典籍的成語，字面意為“千百種思慮最終歸于同一結論”，強調不同角度的思考最終達成共識或統一見解。其核心内涵可從以下三方面闡釋：
本義溯源
語出《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一緻而百慮。”指衆人思路各異，但終極目标一緻。漢代班固《漢書·藝文志》引申為“其言雖殊，譬猶水火…相滅亦相生也”，體現對立觀點中的辯證統一性。
現代釋義
指通過多角度思考、反複推敲後形成統一認識。如《漢語大詞典》釋義：“謂使各種不同的思想歸于一緻”（上海辭書出版社，2012）。
該成語濃縮了中國古代辯證思維：
企業決策中彙集多元意見後形成戰略（如《管理學：原理與實踐》中的“群體決策模型”）。
跨學科合作中整合不同理論視角，達成創新結論（參考《中國社會科學》2023年跨學科研究專題）。
公共政策制定時協調多方訴求，體現“民主集中制”原則（見《政治學通識》第十章）。
典籍注疏佐證：唐代孔穎達《周易正義》釋“一緻百慮”為“慮雖百種，必歸于一緻”，清代王夫之《周易外傳》進一步闡釋為“雜而不越，和而不同”，均強調多元與統一的辯證關系。
“百慮一緻”是一個漢語成語，綜合多個權威來源的解釋如下：
指使各種不同的思想或觀點最終達成統一。強調不同思路、方法最終能殊途同歸，實現共同目标。
源自《周易·系辭下》：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一緻而百慮。” 意為天下事物雖有不同的思考路徑，但最終會歸于同一本質。
《北史·孝文帝紀》曾用“殊塗同歸，百慮一緻”評價北魏孝文帝的政治改革，體現其統合多方意見的能力。
該成語蘊含着中華文化對多元思想的包容性，強調通過辯證思考實現和諧統一，常被用于學術、管理等領域描述共識形成的過程。
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