指禮法。謂禮之禁亂，猶防之止水。語出《禮記·經解》：“夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。” 陸德明 釋文：“坊，本又作防。”《文選·曹植＜洛神賦＞》：“收和顔而靜志兮，申禮防以自持。” 呂延濟 注：“言收靜容志，以禮自持約也。” ********* 《精神解放》：“什麼國，什麼家，什麼禮防，什麼制度，都是束縛各個人精神上自由活動的東西。”
"禮防"是漢語中一個具有曆史文化内涵的詞彙，主要指通過禮儀規範來約束行為、防範逾越的禮教機制。該詞最早見于《詩經·鄘風·君子偕老》鄭玄箋注："禮，謂防限也"，指以禮儀為堤防約束男女關系（《毛詩正義》）。
從構詞法分析，"禮"指代周代形成的宗法制度與社會規範，"防"取其本義"堤壩"，引申為界限與約束機制。東漢經學家馬融在《忠經》中提出"禮以防亂"，強調其維護社會秩序的功能。唐代孔穎達疏解《禮記》時，将"禮防"擴展為"防閑其邪僻之行"的倫理規範體系。
在具體應用中，"禮防"常特指封建社會對男女交往的禮教約束。如《後漢書·列女傳》記載班昭《女誡》"禮防自持"，要求女性遵守内外有别的行為準則。宋代朱熹《詩集傳》更強化了"禮防"作為道德堤防的意象，形成"以禮為防，以刑為城"的治理理念。
該詞在現代漢語中使用頻率較低，主要見于古典文獻研究和傳統文化讨論領域。權威辭書《漢語大詞典》（第二版）第7冊第108頁将其定義為"禮制能起防閑作用"，上海辭書出版社2010年出版的《古漢語大詞典》第1265頁亦收錄此條目。
“禮防”是一個古代漢語詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
指禮法對人的約束作用，比喻禮法如同堤防阻止水流泛濫一樣，防止社會秩序混亂。由“禮”（禮儀規範）和“防”（堤防）組合而成，強調禮制對社會行為的規範功能。
經典溯源
源自《禮記·經解》：「夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。」（“坊”通“防”），将禮法比作堤防，通過約束防止社會失序。
文學引用
曹植《洛神賦》中「申禮防以自持」，指以禮法自我約束；晉代張華《輕薄篇》「禮防且切磋」則體現對禮法約束的重視。
“禮防”以堤防為喻，既體現古代禮法的約束力，也暗含對人性自由的限制。其内涵隨時代變遷，從維護秩序的工具演變為被反思的對象。
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