迷信謂方士驅使鬼狐搬取他人財物的法術。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“爾（方士）之搬運，五鬼術也，……名曰道流，皆妖人耳。”
"五鬼術"是中國古代民間信仰與道教文化融合産生的一種法術概念，其核心含義涉及對"五方鬼"（即五種鬼怪力量）的操控或利用。據《中國神話傳說詞典》記載，該術語源于道教齋醮儀式中的"五鬼搬運法"，指通過符咒或特定儀式驅使五鬼完成隱秘之事。在《道教法術綜論》中，五鬼術被歸類為"役鬼術"的分支，強調其與五行方位（東、南、西、北、中）的對應關系，認為五鬼分别代表木、火、金、水、土五種屬性的陰性能量。
從語義學角度分析，《漢語大詞典》将"五鬼"解釋為："①星命家所稱的惡煞之一；②指同時肆虐的五種弊病；③南朝梁陳時期對五種奸臣的貶稱"，而"術"在此語境中特指道教的方術技法。兩者結合後，"五鬼術"主要指通過特定儀式操控五類鬼靈達成目的的法術體系。
清代《閱微草堂筆記》記載了五鬼術在民間的應用形态，包括占卜問事、驅邪治病、求財轉運等功能，但同時也強調正統道教視其為"左道之術"。現代民俗學研究顯示，該術在傳承中衍生出不同流派，如閩南地區的"五鬼運財術"與湘西的"五鬼鎮宅術"，體現了地域文化對核心概念的再诠釋。
“五鬼術”是中國民間傳說中的一種迷信法術，其含義和解釋可從以下角度綜合理解：
五鬼術指方士通過驅使鬼狐等超自然力量，暗中搬取他人財物的法術。清代紀昀在《閱微草堂筆記》中曾批判此類行為，稱其“名曰道流，皆妖人耳”。
瘟神說
五鬼指道教中的五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴及總管中瘟史文業。符咒中的“五鬼搬運術”即利用他們轉移他人財運。
情緒說
部分解釋認為五鬼對應人體内五種情緒（喜、怒、悲、恐、驚），通過操控這些情緒迷惑對方，使其無法判斷真相。例如《三國演義》中關羽識破曹操用五鬼試探的典故即源于此說。
現多用于比喻通過巧妙手段迷惑他人以達到目的，常見于競争或談判場景。例如形容某人“善用五鬼術”即指其精于心理戰術。
注意：不同解釋可能源于道教流派差異或民間傳說演變，需結合具體語境理解。
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