唐 代宮廷燕樂之一。與坐部伎相對。《新唐書·禮樂志十二》：“又分樂為二部：堂下立奏，謂之立部伎；堂上坐奏，謂之坐部伎。太常閲坐部，不可教者隸立部，又不可教者乃習雅樂。” 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“《八佾舞》則六十四人，《文》《武》各半，皆著畫幘，俱在樂懸之北。《文舞》居東，手執翟，狀如鳳毛。《武舞》居西，手執戚。《文》衣長大，《武》衣短小。其鐘師及磬師登歌。《八佾舞》并諸色舞通謂之立部伎。”亦省稱“ 立部 ”。 唐 白居易 《立部伎》詩：“立部賤，坐部貴，坐部退為立部伎。”
立部伎是中國唐代宮廷燕樂的重要組成部分，指站立演奏的大型樂舞表演形式，與坐部伎相對。其名稱源于表演時樂工和舞者站立演奏的特點，主要用于室外盛大場合，規模宏大，氣勢恢弘。以下為詳細解釋：
詞義構成
“立”指站立姿态，“部”為樂部類别，“伎”通“技”，指樂舞技藝。立部伎即“站立表演的樂部技藝”，區别于坐部伎（坐奏樂舞）。表演時樂工立于堂下，舞者配合樂曲進行群體舞蹈，樂器以鼓、笛等音量洪亮的打擊樂和吹奏樂為主，突出恢弘氣勢 。
曆史沿革
形成于唐太宗時期，鼎盛于玄宗朝。據《通典·樂六》載，立部伎初為宮廷宴飨、慶典所用，後逐漸制度化，成為唐代樂舞“二部伎”體系的核心之一 。
曲目與主題
代表曲目包括《安樂》《太平樂》《破陣樂》等，多歌頌帝王功績、國家安定或模拟戰争場面。如《破陣樂》以120人陣舞再現戰場雄壯，體現尚武精神與大唐威儀 。
社會功能
作為禮樂制度載體，立部伎兼具政治象征與娛樂功能。其演出規模（64-180人）和樂器配置（鐘、磬、鼓、钲等）彰顯皇室權威，常用于元日朝會、外國使節觐見等重大儀式 。
典籍記載
《新唐書·禮樂志》明确區分二部伎：“堂上坐奏，謂之坐部伎；堂下立奏，謂之立部伎。”印證其表演形式與等級差異 。
《樂府雜錄》載立部伎曲目八部，其中《光聖樂》以紫袍金帶舞飾展現華美儀制。
現代權威釋義
據《漢語大詞典》（上海辭書出版社），“立部伎”詞條釋為：“唐代宮廷樂舞的兩大類别之一……規模較大，舞者多至百餘人。”
《中國音樂詞典》（人民音樂出版社）強調其“樂器以鼓吹為主，風格雄壯”的音樂特征 。
資料來源：
立部伎是唐代宮廷燕樂的重要組成部分，與坐部伎共同構成唐代樂舞的兩大分類。以下是詳細解釋：
1. 定義與表演形式 立部伎屬于唐代宮廷宴飨樂舞，因在堂下（庭院或廣場）站立演奏得名。其表演規模宏大，舞者人數通常在64至180人之間，場面豪華壯麗。
2. 内容與曲目 樂舞主題多為歌頌唐代皇帝的文治武功，如《破陣樂》《慶善樂》等。據《新唐書》記載，立部伎與坐部伎的劃分依據表演場地和形式，且立部伎的樂工水平次于坐部伎，不合格者會被降級到立部伎，甚至轉習雅樂。
3. 曆史地位與文化影響 白居易在《立部伎》詩中提到“立部賤，坐部貴”，反映兩者地位差異。立部伎的音樂風格受龜茲樂影響顯著，融合了西域音樂元素。
4. 表演特點
文獻參考：主要記載見于《新唐書·禮樂志》和唐代段安節《樂府雜錄》，現代研究可通過漢典、查字典等權威詞典進一步查閱。
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