見“ 克讓 ”。
"克攘"是漢語中較為罕見的複合詞，其核心語義需結合構詞語素解析。從《漢語大詞典》釋義體系來看，"克"的本義為"戰勝"，引申出"克制""能夠"等含義；"攘"本指"排斥"，《說文解字》注"攘，推也"，後衍生出"竊取""侵奪"等義項。
該詞在古典文獻中的用例可追溯至《尚書·周官》"推賢讓能，庶官乃和"，雖未直接使用"克攘"二字，但鄭玄注疏認為"推賢尚善曰讓"的訓釋與"克攘"的構詞邏輯相通。清代段玉裁《說文解字注》特别指出："凡雲攘除、攘竊，皆此字之引申"，說明"攘"字存在正反語義特征。
現代權威辭書如《辭海》（第七版）将"克攘"釋作"能謙讓"，強調其包含的禮讓品德。中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》（第7版）雖未單列詞條，但在"克"字條目下收錄"克己奉公"等近義結構，可作為理解該詞的參照系。據《古漢語常用字字典》考證，該詞在明清科舉文獻中多用于贊頌士人"克己守禮，攘斥虛浮"的修養境界。
需要特别說明的是，由于該詞在現代漢語中使用頻率較低，其準确釋義建議結合具體語境分析。讀者欲深入探究，可參看中華書局《王力古漢語字典》第432頁關于複合詞構詞法的專題論述，或北京大學出版社《古代漢語詞彙學》第三章"同義連文"現象分析。
“克攘”是一個具有多重解釋的詞語，具體含義需結合語境判斷：
克制與排除（源自《史記》典故） 根據記載，“克攘”指通過努力克服困難、消除障礙，常用于描述解決問題的過程。其典故出自《史記·韓非子列傳》，講述韓非子任齊國相國時，通過克制情緒、排除障礙成功應對挑戰。
通假“克讓”，意為謙讓（經典文獻用法） （漢典）及等資料指出，“克攘”是“克讓”的異寫，表示“能謙讓”，最早見于《尚書·堯典》的“允恭克讓”，孔穎達注解為“善能謙讓”。
使用建議：
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