(1).指天地。《易·繫辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。” 孔穎達 疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”《晉書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬。” 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。” 金一 《文學上之美術觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。”
(2).借指君主的父母。《舊唐書·儒學傳下·盧粲》：“又 安樂公主 承兩儀之澤，履福祿之基，指 南山 以錫年，仰北辰而永庇。”
(3).指陰陽、男女。 魯迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很贊成女學，以為淆亂兩儀，非天曹所喜。”
“兩儀”是中國古代哲學與傳統文化中的重要概念，其核心含義指代宇宙間相互對立又統一的兩大基本要素。根據《漢語大詞典》釋義，“兩儀”一詞最早見于《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀”，其本義指天地或陰陽兩種對立統一的自然力量。
從哲學層面解析，《周易正義》将兩儀闡釋為“陰陽二氣”，認為天地萬物皆由陰陽交感而生，如晝夜、寒暑、男女等對立範疇均屬兩儀的具體表現。這種二元辯證思維構成了中國傳統宇宙觀的基礎框架。
在典籍應用中，“兩儀”存在多重引申義項：
現代漢語研究中，《辭源》強調“兩儀”概念的動态轉化特性，指出其不僅指靜态的天地，更包含動靜、剛柔等動态關系的哲學思辨，這種解釋在朱伯崑《易學哲學史》中得到進一步學理論證。
“兩儀”是中國古典哲學中的重要概念，其含義豐富且有多重解釋，以下從不同角度進行詳細說明：
“兩儀”最早出自《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀。”這裡的“兩儀”通常被認為是太極分化後的初始狀态。其核心思想體現了宇宙從混沌（太極）到二元對立統一的生成過程。
根據文獻記載，“兩儀”主要有以下三種解釋：
在《周易》體系下，“兩儀”是象數推演的基礎：
部分學者結合字形和哲學提出補充觀點：
“兩儀”體現了中國古代對宇宙本質的辯證認知，強調對立面的依存與轉化（如陰陽互根），影響了道家、儒家等思想流派。
“兩儀”是涵蓋自然、哲學、倫理的多維概念，其核心是二元對立統一的宇宙觀。如需更完整釋義，可參考《周易》及曆代注疏（來源：）。
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