(1).《戰國策·齊策六》：“ 秦始皇 嘗使使者遺 君王後 玉連環，曰：‘ 齊 多智，而解此環不？’ 君王後 以示羣臣，羣臣不知解； 君王後 引椎椎破之，謝 秦 使曰：‘謹以解矣！’”後以“解連環”比喻解決難題。 宋 辛棄疾 《漢宮春·立春日》詞：“清愁不斷，問何人、會解連環。” 清 鄭燮 《與丹翁書》：“此等辭令，固非庸手所能，亦非狠手所辦，真是解連環妙手。”亦省作“ 解環 ”。 清 俞正燮 《癸巳存稿·酷儒莠書》：“其意蓋倣 齊 君王後 以椎解環，不知環破即解，亂絲斬之仍不治也。”
(2).詞牌名。又名《望梅》、《杏梁燕》。雙調一百零六字，仄韻。《詞譜》卷三四：“此調始自 柳永 ，以詞有‘信早梅偏占陽和’，及‘時有香來，望明艷遙知非雪’句，名《望梅》。後因 周邦彥 詞有‘妙手能解連環’句，更名《解連環》。 張輯 詞有‘把千種舊愁，付與杏梁語燕’句，又名《杏梁燕》。”
"解連環"是一個源自中國古代的成語，其核心含義指解開連結成串的玉環，後引申為解決複雜棘手的問題或巧妙破除困境。該詞具有深厚的文化背景和哲學意蘊，以下從漢語詞典角度詳細解析：
指解開用玉環（或金屬環）套連成的鍊條。古代玉環環環相扣，無缺口，需找到技巧方能拆解，象征事物間緊密相連的複雜性。
出處：
《戰國策·齊策六》記載，秦始皇曾遣使贈齊君王後玉連環，稱“齊多智，能解此環否？”君王後引椎破之，答：“謹以解矣。”此典故體現“以力破巧”的智慧 。
強調突破思維定勢，以非常規方法化解難題。如辛棄疾《漢宮春·立春日》：“清愁不斷，問何人、會解連環？” 。
常見于詩詞，贊譽巧妙應對困境的能力。如周邦彥《解連環·怨懷無托》以“解連環”喻情感糾葛的化解 。
在數學領域，“連環”可類比拓撲學中的紐結問題，“解連環”暗含破解複雜結構的邏輯思維 。
釋為：“解開玉環組成的鍊條。比喻解決複雜問題。”
注：“戰國時齊君王後以椎破秦所贈玉連環，後因以喻人機智善斷。”
“解連環”融合了實踐智慧（如典故中的“破環”）與哲學思辨（道家“大道至簡”思想），成為中華文化中“化繁為簡”的象征。其價值在于：
參考資料（基于實體文獻，無網絡鍊接）：
（注：因古籍及學術著作無直接網絡鍊接，此處标注出版社來源以符合權威性要求。）
“解連環”這一詞語具有雙重含義，既是一個曆史典故衍生的成語，也是古典文學中的詞牌名。以下是詳細解釋：
來源與故事
典故出自《戰國策·齊策六》：秦昭王（或秦始皇）曾派人贈玉連環給齊國王後，問齊國是否有人能解開。群臣無策時，王後直接用鐵錘擊碎玉環，稱“已解”。此故事比喻以果斷方式解決複雜難題。
引申含義
後以“解連環”代指破解看似無解的困境，強調突破常規思維或采取非常手段。如辛棄疾《漢宮春·立春日》中“清愁不斷，問何人、會解連環”，即借典表達化解愁緒的難度。
起源與别名
作為詞牌名，《解連環》又名《望梅》《杏梁燕》，最早見于柳永詞作，後因周邦彥詞中“妙手能解連環”句得名。其格式為雙調106字，押仄韻。
代表作品
周邦彥的《解連環·怨懷無托》是經典之作，借“解連環”意象抒寫情感糾葛，如“縱妙手、能解連環，似風散雨收”暗喻情絲難斷。
在當代文學中，“解連環”偶被用于人名或情節設計（如小說《盜墓筆記》中的角色），但核心仍圍繞“破解難題”的寓意展開。
該詞兼具曆史典故的智慧象征與文學創作的音律載體功能，需結合語境理解其具體指向。
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