
佛教語。凡夫二乘對涅槃境界的八種偏執之見。或執常、樂、我、淨四倒,或執非常、非樂、非我、非淨四倒。 南朝 梁 蕭統 《東齋聽講》詩:“庶茲祛八倒,冀此遣六塵。” 唐 吉藏 《法華義疏》卷三:“二乘之人自謂彼涅槃為常,則有樂浄;雖無人我而有法我,亦有我倒……此經始終既具破八倒,則是説涅槃竟。”
八倒是佛教術語,指凡夫與二乘(聲聞、緣覺)對“四谛”真理産生的八種颠倒認知。其核心含義源于對世間本質的誤解,具體分為兩類:
凡夫四倒
凡夫執着于“常、樂、我、淨”的虛妄觀念:
來源:《佛學大辭典》“八倒”條,丁福保編撰。
二乘四倒
二乘行者雖破凡夫四倒,卻陷入另一種極端:
來源:《三藏法數》明·一如撰,釋義見“八颠倒”條目。
“八倒”揭示了衆生對真理的雙重迷執。凡夫因貪愛生死而颠倒四谛,二乘因厭離生死而颠倒涅槃,二者均偏離中道實相。此概念凸顯佛教破除邊見、證悟中觀的核心教義。
延伸參考:中國佛教文化研究所《佛學常見詞彙》(修訂版),“八颠倒”釋義。
“八倒”是佛教術語,指凡夫和二乘(聲聞、緣覺)對涅槃境界的八種錯誤認知,具體可分為兩類:
1. 四颠倒
凡夫執着于世俗層面的錯誤觀念,包括:
2. 四非颠倒
二乘修行者則陷入另一種極端,否定涅槃的積極屬性:
經典出處:南朝梁代蕭統的《東齋聽講》詩句“庶茲祛八倒”,以及唐代吉藏《法華義疏》中對此的注解,均強調破除這八種偏執是理解佛教真理的關鍵。
注意:現代漢語中“七颠八倒”等表達(如例句“喝得七颠八倒”)屬于引申俗語,與佛教原義無直接關聯。
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