典出《禮記·檀弓上》。言 孔子 夢見自己坐在兩楹之間而見饋食，知道自己不久人世，寝疾七日而沒。後因以“兩楹夢”借指 孔子 之死。 宋 陸遊 《二子》詩：“兩楹夢後少真儒，毀譽徒勞豈識渠。”參見“ 兩楹 ”。
兩楹夢是漢語中一個具有深厚文化典故的詞彙，其核心含義源自孔子臨終前的夢境，象征聖賢病逝的預兆或對生命終結的哲思。以下從釋義、典故、文化意蘊三方面解析：
兩楹夢指孔子臨終前夢見自己坐于殿堂兩楹之間受祭的典故，後引申為賢者病危或生命将盡的預兆。
結構解析：
權威釋義：
《漢語大詞典》釋為“孔子夢坐奠于兩楹之間的故事”，喻指聖人臨終。
典出《禮記·檀弓上》：
孔子蚤作，負手曳杖，逍遙于門，歌曰：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”……子貢聞之曰：“……夫子殆将病也。”遂趨而入。夫子曰：“賜，爾來何遲也！……予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆将死也。”蓋寝疾七日而沒。
釋義：
孔子夢見自己坐于兩楹之間受祭，自知為殷人後裔（殷禮殡于兩楹），此夢預示自己将死。七日後孔子病逝，夢境成谶。
生命哲思的象征
後世以“兩楹夢”表達對生命終結的坦然或對聖賢逝去的追念。如杜甫《哭長孫侍禦》“道為詩書重，名因賦頌雄。禮闱曾擢桂，憲府近乘骢。流水生涯盡，浮雲世事空。唯馀舊台柏，蕭瑟九原中”，暗含對賢者生命凋零的慨歎。
文人自喻與悼亡
陸遊《病中作》“牧羝未乳身先老，化鶴重歸語更悲。明日街頭醉樵父，兩楹夢斷豈堪思”，借典故抒發生命将盡的悲涼。
禮儀文化的映射
“兩楹”作為祭祀尊位的象征，強化了夢境的神聖性。《欽定禮記義疏》指出“兩楹乃堂中正位”，印證其禮儀内涵。
今多用于文學或學術語境：
權威參考文獻：
“兩楹夢”是一個具有多重文化背景的漢語詞彙，其含義因文獻來源不同而存在差異，主要分為兩類解釋：
根據《禮記·檀弓上》記載，孔子曾夢見自己坐在殿堂的“兩楹（堂前立柱）之間”接受祭奠，預示自己即将離世。七日後孔子病逝，因此該詞被用來代指聖賢之死或生命終結的預兆。例如宋代陸遊《二子》詩雲：“兩楹夢後少真儒，毀譽徒勞豈識渠。”
另一說法源自《莊子·齊物論》，以“楹”（高大的門楣）和“梁”（低矮的房梁）象征相互矛盾的目标，比喻人同時追求兩個對立的事物，最終難以實現。此解釋強調行為選擇中的矛盾性，但需注意該出處可能存在争議，更多文獻支持《禮記》來源。
兩種解釋均需結合具體語境理解，建議參考權威典籍如《禮記》或《莊子》原文進一步辨析。
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