(1).維持生命。《韓非子·解老》：“樹木有曼根，有直根。根者，書之所謂柢也。柢也者，木之所以建生也。曼根者，木之所以持生也。”
(2).養生。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“中道夭于衆難，世皆知笑悼，謂之不善持生也。” 唐 清江 《春遊司直城西鸬鹚溪别業》詩：“久慢持生術，多親種藥畦。”
“持生”是漢語中一個具有複合結構的詞彙，由“持”與“生”兩個語素構成。從構詞法分析，“持”本義為“握、執”，引申為“維持、保養”；“生”指生命、生存，二者結合後形成動賓關系，整體含義指向“通過特定行為維持生命狀态”。該詞在古代文獻中多用于表達養生、護生的概念，例如《荀子·榮辱》記載“治氣養心之術，血氣剛強，則柔之以調和……狹隘褊小，則廓之以廣大”，即體現了通過調節身心以“持生”的思想。
在中醫理論體系中，“持生”與“攝生”概念相通，強調順應自然規律以保養生命。《黃帝内經·素問》提出“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常”，系統闡述了通過飲食起居、運動情志的調節來實現生命養護的方法論，成為傳統醫學“持生”理論的核心框架。
現代《漢語大詞典》将“持生”釋義為“維持生命；養生”，并引《韓非子·解老》中“樹木有曼根，有直根。直根者，書之所謂‘柢’也……故曰：‘深其根，固其柢，長生久視之道也’”作為語源佐證，說明該詞在先秦時期已形成哲學層面的生命觀。
“持生”是一個漢語詞彙，主要有以下兩層含義：
維持生命
指通過基本生存手段（如勞作、獲取食物等）保障生命存續。例如《韓非子·解老》提到樹木的“曼根”是其“持生”的基礎，即依靠根系維持生命。
養生
強調通過調理身心、遵循自然規律來延年益壽。三國嵇康在《養生論》中批評“不善持生”者因忽視養生之道而早夭，唐代詩人清江的詩句“久慢持生術”也體現了這一含義。
典籍引用
現代用法示例
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