
佛教语。凡夫二乘对涅槃境界的八种偏执之见。或执常、乐、我、净四倒,或执非常、非乐、非我、非净四倒。 南朝 梁 萧统 《东斋听讲》诗:“庶兹祛八倒,冀此遣六尘。” 唐 吉藏 《法华义疏》卷三:“二乘之人自谓彼涅槃为常,则有乐浄;虽无人我而有法我,亦有我倒……此经始终既具破八倒,则是説涅槃竟。”
八倒是佛教术语,指凡夫与二乘(声闻、缘觉)对“四谛”真理产生的八种颠倒认知。其核心含义源于对世间本质的误解,具体分为两类:
凡夫四倒
凡夫执着于“常、乐、我、净”的虚妄观念:
来源:《佛学大辞典》“八倒”条,丁福保编撰。
二乘四倒
二乘行者虽破凡夫四倒,却陷入另一种极端:
来源:《三藏法数》明·一如撰,释义见“八颠倒”条目。
“八倒”揭示了众生对真理的双重迷执。凡夫因贪爱生死而颠倒四谛,二乘因厌离生死而颠倒涅槃,二者均偏离中道实相。此概念凸显佛教破除边见、证悟中观的核心教义。
延伸参考:中国佛教文化研究所《佛学常见词汇》(修订版),“八颠倒”释义。
“八倒”是佛教术语,指凡夫和二乘(声闻、缘觉)对涅槃境界的八种错误认知,具体可分为两类:
1. 四颠倒
凡夫执着于世俗层面的错误观念,包括:
2. 四非颠倒
二乘修行者则陷入另一种极端,否定涅槃的积极属性:
经典出处:南朝梁代萧统的《东斋听讲》诗句“庶兹祛八倒”,以及唐代吉藏《法华义疏》中对此的注解,均强调破除这八种偏执是理解佛教真理的关键。
注意:现代汉语中“七颠八倒”等表达(如例句“喝得七颠八倒”)属于引申俗语,与佛教原义无直接关联。
黯然销魂坌息逼迸襞方侧侧冲塌大电登侑雕剿底极多闻独特冯谖剑佛幌甘棠遗爱羔儿姑墨顾盼多姿嗐声跺脚好勇黑漫漫洪沟黄九幻景藉敛惊楞继踪掘尾开弓不放箭看人眉眼乐融融猎头陵纵柳颦梅笑庐霍沦替卤田脑海捏名牛山泪破赀樯橹奇邃曲泽扔货戎校嬗递舍身饲虎秫米毯子透脱瓦影渥汗显色县士嫺婉夏气邪风