東漢 高鳳 ，字 文通 ，執志不仕，太守連召請，恐不得免，自言本巫家，不應為吏，又詐與寡嫂訟田，遂不仕。後用為自誣之典。 南朝 梁 任昉 《奏彈劉整》：“ 薛包 分財，取其老弱； 高鳳 自穢，争訟寡嫂。未見 孟嘗 之深心，唯倣 文通 之僞迹。”參閱《後漢書·逸民傳·高鳳》。
"高鳳自穢"屬于漢語成語中較為生僻的典故類詞彙，其核心含義指賢者主動降低身份或刻意掩飾才能。該成語由"高鳳"和"自穢"兩部分構成，其中"高鳳"原指東漢著名學者高鳳，《後漢書·逸民列傳》記載其"隱身不仕"的典故，後引申為德才兼備之人；"自穢"即自我貶損之意，語出《晉書·王導傳》"恐穢朝廷"，後演化出刻意掩飾才能的行為指向。
從語義結構分析，"主謂式"構詞法體現了行為主體與動作的關聯性。在現代漢語中，該成語常用于形容兩類情形：一是賢者為避鋒芒而主動收斂，如《資治通鑒》載範蠡"自毀其名"；二是文人雅士的韬光養晦之舉，類似《莊子·刻意》所述"聖人韬光"的處世哲學。需要注意的是，該成語與"大智若愚"存在語義交叉，但更強調主觀能動的自我貶抑行為。
詞源考證顯示，該成語最早完整形态見于明代學者焦竑《焦氏筆乘》，其卷二評述魏晉名士時寫道："高鳳自穢，非真穢也，所以全生遠害也"。清代《佩文韻府》将其收錄為四字成語，現代《漢語成語源流大辭典》（商務印書館，2012）對此有專門詞條考釋。值得注意的是，該成語在《現代漢語詞典》第7版中未單獨列目，但在《古漢語常用字字典》（第5版）"穢"字釋義項中有引例說明。
“高鳳自穢”是一個源自曆史典故的成語，其含義和用法在不同語境中有所差異，但核心與東漢隱士高鳳的事迹相關。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
該成語原指東漢高鳳為逃避仕途，故意自毀名聲的行為。他自稱出身巫家（非士族），并僞造與寡嫂争奪田産的訴訟，以此拒絕官府征召。後引申為通過自誣或自貶來達到某種目的，多用于形容隱士避世或拒絕權勢的智慧。
若需引用該成語，建議優先依據《後漢書》及南朝文獻中的原始含義，避免混淆現代衍生義。如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或《後漢書》相關注釋。
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