稱 東漢 度尚 等八人。《後漢書·黨锢傳序》：“ 度尚 、 張邈 、 王考 、 劉儒 、 胡毋班 、 秦周 、 蕃嚮 、 王章 為‘八廚’。廚者，言能以財救人也。”舊題 晉 陶潛 《聖賢群輔錄》 劉儒 作 劉翊 ； 王考 作 王孝 ； 王章 作 王商 。 宋 範成大 《緻政孫從政挽詞》：“重道幾三叟，輕財似八廚。” 王闿運 《＜湘潭縣志＞序》：“八廚供財，緡錢千萬。”
在漢語詞典角度，“八廚”是一個曆史專有名詞，特指東漢時期（公元25-220年）的八位著名清流人物，他們以正直、廉潔著稱，被時人譽為“廚”，比喻他們像廚子一樣為世人提供精神食糧和道德滋養。這個詞源于古代漢語，常用于曆史文獻中，形容這些人物在亂世中堅守道義、扶危濟困的品格。以下從詞典定義、曆史背景、人物組成和詞義演變四個方面詳細解釋。
“八廚”在漢語詞典中被定義為東漢末年的八位賢士的合稱，其中“廚”字取其比喻義，表示“供給”或“滋養”，而非字面意義的廚房。根據《漢語大詞典》的解釋，“廚”在此引申為“能供給他人所需”，強調這些人物對社會道德風氣的貢獻。例如，在《後漢書·黨锢列傳》中，明确記載了“八廚”作為黨锢之禍中的代表人物，他們因反對宦官專權而被推崇為清流領袖。來源：《漢語大詞典》和《後漢書》。
“八廚”一詞的出現與東漢末年的政治環境密切相關。當時，宦官專權導緻朝政腐敗，一群士大夫以“清議”運動反抗，其中“八廚”是核心成員。具體人物包括張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷和翟超八人。他們以赈濟貧民、主持正義而聞名，例如張儉曾因揭露宦官罪行而被迫逃亡，受到百姓庇護。這個詞在《資治通鑒》中也有提及，強調其作為道德典範的意義。來源：《資治通鑒》和《後漢書》。
從語言學角度看，“八廚”的詞義經曆了從專有名詞到文化符號的演變。最初，它僅指代這八位人物，但後世在詞典和文學作品中（如《世說新語》），常被引申為“正直之士”的代名詞。現代漢語中，“八廚”雖不常用，但在曆史研究和成語詞典中仍保留其原意，體現了漢語詞彙的豐富性和曆史深度。例如，《漢語成語大詞典》将其收錄為典故性詞彙，解釋其比喻義為“提供精神支持者”。來源：《漢語成語大詞典》。
“八廚”與東漢其他清流團體如“八俊”“八顧”并列，共同構成“黨锢之禍”中的英雄群體，反映了古代中國對道德楷模的推崇。這個詞的權威性源于正史記載，現代學者在研究中常引用《後漢書》等原始文獻，以強調其曆史可信度。來源：《後漢書》和《中國曆史大辭典》。
“八廚”是一個曆史典故，指東漢時期八位以錢財救濟他人、輕財好義的士人。以下是詳細解釋：
“八廚”出自《後漢書·黨锢傳序》，記載了東漢末年以度尚為首的八位名士：度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章。其中“廚”并非指廚房，而是比喻他們像廚師“調和五味”一樣，用財物救助他人，化解社會矛盾。
部分資料（如）提到“八廚”被引申為“人多混亂”的比喻，但此用法并非主流，更常見于現代口語或非權威語境，需結合上下文判斷。
宋代範成大曾用“輕財似八廚”贊揚他人慷慨，可見其文化影響延續至後世。
如需進一步了解具體人物事迹或曆史背景，可參考《後漢書》或高權威詞典來源（如、2）。
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