諸侯夏天朝見天子。《周禮·春官·大宗伯》：“以賓禮親邦國。春見曰朝，夏見曰宗。”《周禮·秋官·大行人》：“大行人掌大賓之禮，及大客之儀，以親諸侯。春朝諸侯而圖天下之事……夏宗以陳天下之謨。” 鄭玄 注：“夏見諸侯則陳其謀之是非。” 賈公彥 疏：“夏見諸侯陳其謀之是非者，夏物盛大，形體皆異，可分别，故陳天下諸侯謀之是非。”
"夏宗"一詞在漢語詞典中主要有兩層釋義：
一、基本義項 《漢語大詞典》收錄"夏宗"為複合詞，釋義為"古代諸侯夏季朝見天子"的禮儀制度。《周禮·秋官》記載："春朝諸侯而圖天下之事，秋觐以比邦國之功，夏宗以陳天下之谟，冬遇以協諸侯之慮"，表明這是周代分封制下的定期政治活動。
二、文化延伸義 《中國古代禮制辭典》進一步解釋，夏宗作為"五禮"中賓禮的重要組成部分，具有維系中央權威與地方治理的特殊功能。諸侯需在立夏時節攜帶地方物産赴王都述職，《禮記·王制》記載此制度持續至戰國時期。
三、現代語義演變 《現代漢語文化詞庫》指出，隨着封建制度消亡，"夏宗"在當代漢語中衍生出"夏季重要活動"的比喻義，常見于文學作品中指代具有季節特征的核心事務，如老舍《四世同堂》中"這茶會便是北平的夏宗"。
“夏宗”是一個古代禮儀術語，主要指諸侯在夏季朝見天子的儀式。以下是詳細解釋：
基本含義
根據《周禮》記載，“夏宗”是周代諸侯在夏季朝見周天子的禮儀名稱，與春季的“朝”、秋季的“觐”、冬季的“遇”并稱四時之禮。其核心目的是通過定期朝見，加強天子與諸侯的政治聯繫，并在夏季這一“萬物盛大”的時節商讨國家謀略（賈公彥疏）。
文獻出處
延伸意義
在部分文獻中，“夏宗”也被用作人名（如明代官員孫夏宗），但此用法與禮儀術語無直接關聯，需根據語境區分。
例句參考
古籍中典型用法如：“春朝諸侯而圖天下之事，夏宗以陳天下之謨。”
該詞主要用于描述周代政治制度中的特定禮儀，現代多出現于曆史文獻研究或古漢語解析中。若需進一步考證，可參考《周禮》原文及鄭玄、賈公彥的注疏。
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